正文 arthur穿越到公元前37世纪(第5/14页)
夫物善者，人好为之挣，而物恶者，人好为之避。
此所以名之祸由也。
本之为名，不卑不亢。
而有利有弊。
所以正道为明灯，而照于物则燃其心也。
此所以本之为弱，而难以竟强也。
五 得与失。
得失相缓，而聚散为即。
此人心所难及也。
夫虑于得者，好为之问。此所以多言也。
而好虑于失者，好为之静，所以无声也。
大善难求，所以其有静也，此静非彼言，此言非必得之由，而其无言更无也。
夫力之于兽，尤名之于人，
是故名贤而有分则生，名劣而无分则败，其众人易贵之名而竞之利也。
物之所居，神也，神之所散，物之无。
神之所生，物之有。
此灵魂之友也。
天焰其上，地成其下。人聚其神，所以人而有灵。
而生之于必有之势，或灭于必无之事。
而灵之或由，以其成于势而缓于无也。
天无不灭之焰，地无不破之事，而人之为灵，亦有聚散祸福之分。
分尽，人之灵灭，分有，人之灵生。
是亦此灵非人心，乃天意所运，非人身，乃气数所生。
所有为天演之物，必有其终时。
时也。物之化也，此化归于天，为天演之精。
而聚精为神，神之为生，生其有时。
时机于有，人之行可为万顺。
时机于无，人之行难为一二。
此所以先至之机也。
人使其物，虑其化生能存。
是其时，人不虑于即，而虑于毕。
虑于有始有终，而绝虎头蛇尾。
此所以为善之时机也，为或不善之根有则为虑于即禁止也
何彼虑之不分也，此所以断绝。
联其有，惜其为。
好其生，不乐货也。
此所以桃李不言下自成蹊。
主旨全文：
一，存在的真理
首先是要有所作为，然后有所延续，所以有所改变，就是基本的劳动，也是许多对于社会的改造活
动，还有子孙后代的繁衍，这里一样是存在的意义，所以其中就有德行了。在存在之中，有着同样的真
理，对于许多人来说是一样的。
如果没有利益关系，就很难促使一个人的行动，即使是良善的事情，也是有着社会氛围的倡导文明
建设才形成的，如果没有这样的氛围，就很难有好人好事的出现。
如果没有好的前景或是其他的称赞，就很难让人去信仰，各种各样的氛围很容易吸引相信这样的氛
围的人。
然而事情一旦发生到达极点的情况，就容易发生变化，从而倾向于到达另一个反面。
所以我们常常要适当度量着事情得到变化的程度，也就是使用不超过不低下的中庸的程度之间的道
理。
生命存在的道理，是顺应物质的演化而生，因为有所聚集在精神上面而延续生命，因为物质的损坏
而耗尽。
耗尽了物质的本源，生物就会停止生长，变得衰落，这是上天给予生物的寿命开始终了。
二，道的表象
道，出现在每一个事物之中，又延伸到许多外在的事情。
事物的距离有远近之分，人的能力的天赋有不同的优劣。
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