正文 arthur穿越到公元前37世纪(第6/14页)
上天所能赋予的美好是有限的，而人的欲望是无限的，以无限的欲望去索取有限的美好，自然像
是飞蛾扑火一般自寻死路。
没有完全无用的资源，也没有绝对完美的时机，黄金没有完全的纯度，人没有绝对的完美。
所以每个人的天赋都是有优劣之分，具体的道是一下子难以说明完全的。
三，天的道
上天有运行的道理，而人性有美好的追求，所以按照上天运行的道理，同时顺从人性的真善美，
便是合乎基本的道德。
合乎道德的君子，意志与天地的运行相连，行事有良好合理的计划。
计划是为了限制自身的自由吗？不是的，是因为最锋利的斧头也要砍到合适的位置上才能砍倒一
棵树，所以思考的境地也不能放在不会有收获的地方。
至于如何思考有无收获呢？那么通常也要知晓自己的本心，同时要知道自己在外于天地运行之中
的可能表现，并且不忘初心方得始终。
所以思考到达的位置，是否是不存在个人可能的表现，或者到达另一个位置之后，是否存在个人
可能的表现。
要仔细思考计划的方方面面，比如说有利于生存的地方、可能带来死亡的地方、可能带来延续或
者断绝的地方。
四，德的本质
首要是顾虑言语的正当，其次是顾虑名分的正当。
首要是考虑自己的初衷，其次是顺应天地运行的道理。
德不能离开自己的初衷，内心才会有执行的力量。
德偏离了自己的初衷，内心就会茫然无措失去动力。
所以要考虑事物发展的好坏来龙去脉等来综合考量德的成分。
德的本质是如何表现的呢？
德的本质，表现在万物生长的契机之中，表现在事情发展的路途上，表现在心情在顺境逆境中的
好坏，表现在天气雨雪阴晴的变化之中。
人思考的德的本质，就好像是草的根茎从土壤中汲取水源一样随着经历而自然形成，当人的心开
始首先接触到的想法开始生长直到受到限制，最终变成的那一份样子。
比如人会思考经历中获得的可能好处，而避免那些损失的方向，反过来会思考经历中损失的事情
，而思考可能的改善方向。
所以在顺境逆境中生长的人其看待德的本质也许由于其经历而有所不同。
好的东西人人都想要拥有，坏的东西人人都想要避开，而人的名分也是这样，好的正当的名分容
易受到欢迎，也许不同的名字带来不同的影响。
德的本质由于名字的好坏受到的影响，这是不需要评论的。
因为每个名字都带来好的地方和不好的地方。
正确的德行就像是明亮的灯光一样，点亮了周围的环境，却燃烧了自己的心。
所以事物的本质总是处于不断地衰弱之中，而难以变得更强大。
五，得到和失去的衡量
得到和失去的可能衡量需要一定的判断时间，而事物的汇聚和分散却是顺应天地的运行即时自
行演变的过程。
虽然和谐的交谈不一定使得我们得到事物的正确时机，
可是不和谐的交谈就更难掌握正确时机了。
人的名声，就像是野兽的力气一样，是不可或缺的。
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