正文 arthur穿越到公元前37世纪(第4/14页)
第三篇
论诚信
斗争的事情总是难以持久，遭受怀疑的事情便很难继续发展，如果内心不能相信，那么外在的条件也将会失去。
如果领导失信于下属，则命令会难以通行。而下属失信于领导，则事业会难以稳定。
如果一个家庭内部失去了信用，则难以向着好的方向发展。
所以曾子杀猪为了维持家庭的小孩子对于他们的信任。
而商鞅立木取信，使得民众对于**的信任能够维持。
信任就像是多年生长的树木一般，也会因为不能维持而一下子被怀疑和恐惧所焚烧。
之后即使再次建立信任，也不如原来的信任了。
第四篇
定心意
以天下的事情，心意为重要的一点。人的心意，以能够长久保持和延续的为好的心意，以粗暴和短促狭隘的心意为不好的部分。
心意又代表了人的抉择，人们做出的许多选择，都或多或少伴随着自己的心意的不同变化，这个时候的心意，以能够守护正道，带来时势积累的为好的心意，以偏斜的不正道的容易引发时势的逝去的为不好的心意。
心意又是人的一生好坏的根本的判断，比如说最重要的一点，以能够延续子孙后代的能够有所存续的心意为好的心意，以断绝子孙后代的不能够有所存续的为坏的心意。
心意常常变动而引发混乱的人常常会陷入灾祸之中，心意常常安定不变动的人容易遇到好的事情。
主旨记诵简要：
一，
存
是以有存，所以有德，存而有正。
不以惠，则无人可善。
不以美，则无人可信。
然过则变，极则化。
所以适中，为中庸之道。
存也，以其有物于化则生，以其有聚于情则延，以其有损于物则尽。
尽，物其不生，则万物衰，天数穷也。
二，
道
道，为其万物所延伸，为其物所通。
而物于彼此，有远近之分，于天赋，有善与不善之证。
然天理有尽，人心无穷。
所以人欲如飞蛾扑火，焚身乃止。
正如飞蛾扑火，焚身乃停息，此所以欲求之无尽也。
无有尽失之货，以无有尽得之机。
金无足赤人无完人。
而天赋于彼此，各有短长，是笔之难数也。
三，
天
天以道，而人以德，一是遵从天意，二是顺应人心，所以称为道德。
夫君子，志气可通天地，而行有所指。
是明其不能乎，非也，是利器于有之分，而不虑于无之获。
有无之辨，存心之道，此道天地可证，乃人心可命。
命于此，是其不分，命于彼，是其有分。
此所以生死存亡之遍。
四，
本
是守言正，然后可称顺名。
是为人心，然后可称天道。
德不离本，本为之生。
德离弃本，本为之灭。
此所以兴亡之或由也。
本，为何谓于物。
本，是万物生长之契机，是事情或由之轨迹，是心境顺逆之变化，是雨雪阴晴之聚散。
人虑于本，如草之于根，是有水之来由，是有心之所限，此所以生长也。
若有所得，从其所损，或有所失，而从其有也。
此本之顺逆也。
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