很明白，但是皇帝说到此事，郭子仪哭奏道：“臣长期主持军务，不能禁绝暴贼，军士摧毁别人坟墓的事，也是有的。这是臣的不忠不孝，招致上天的谴责，不是人患所造成的。”满朝的公卿大臣原来都很担心，怕郭子仪闹出事端，听了他的回奏后，都对他无限钦佩。想想看，郭子仪正在受宠期间，如果他吵闹不休，他说怎么办皇帝都会答应，可他没有仗着皇帝撑腰而不依不饶，反而忍气吞声地接受了，这种做法让人称颂。

    现在人们常常说自己要做到平常心，但是谁能做到像郭子仪这样的人呢？平常心就是无为、无争、不贪、知足，就是要做到宠辱不惊，可事实是，在面对荣耀时，许多人能够做到低调一些，但面对失败、挫折，有的人却难以承受。正如一副对联所说“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”如果能达到这种境界，就会活得潇洒自如了。

    ■2．活得简单就潇洒

    人生一世，自己的目标是什么，人就会追求什么，而且这还能从根本上改变人一生的命运。追求功名利禄的人，整天考虑他人对自己如何评论，必然活得很累。自觉追求淡然恬静的人，自然是荣辱毁誉不上心，按照自己的原则做人，做个古人所说的“没事汉，清闲人”。

    个人在与社会或群体相处的时候要和谐，尽量把自己的利益融入到集体的利益之中，在必要时甚至需要达到忘我的境界。但是，在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调后者，虽然物质生活不足，但是精神生活却十分富有。不管外界有多少无形的枷锁，人的精神始终是自由的，“泽雉十步一喙，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。”山鸡宁愿走十步或百步去寻找饮食，也不愿被关在笼子里做一只家鸡；帝王虽然神圣，却也没有什么好的。这一点，与西方的“存在主义”代表人物萨特似乎不谋而合。萨特在《苍蝇》一剧中，借众神之神朱庇特之口说：“神与国王都有痛苦的秘密，那就是人类是自由的。”

    “没事汉，清闲人”不是无所事事，游手好闲者，而是精神自由的人。自由是宝贵的财富。正如卢梭所说：“在所有的一切财富中最为可贵的不是权威而是自由，真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃自己的权利，甚至放弃自己的义务。”当然，自由不是随心所欲，任何自由都是有限度，有规则的，所谓“绝对的自由世界”纯属子虚乌有。

    自然顺心，但是要做到顺心不是有酒色财气，吃喝嫖赌，而是有追求，不贪心，心性不可太盛，要奉献，但不亏心。也就是说，人生无论是宏大还是微小，总要有点追求，完全浑浑然无所求的人几乎没有。人要生存，要生活，就要有一定的物质保证，以满足起码的生存需求。适当的物质追求也是无可厚非的。即使功名利禄，只要是付出所得，似乎也应受之无愧。但若对于这些东西的需求，变成无止境的追求，并以此作为人格追求，价值追求，必然会贪心不足蛇吞象。即使一次评职称，一次调级，一次提干没能满足，甚至其中有明显不公，也不可耿耿于怀，伤心劳神而穷追不放，甚至放肆撒泼。这样既无面子，又不宜养生。

    别人有一点小过错不要抓住不放，得饶人处且饶人，尤其那些非原则的小事不要太认真，闹得不欢而散。如此日久天长，就成为“有人缘”的好人。但是生活是复杂的，处处有矛盾，事事有原则。

    经验告诉我们，心愿和现实是有一定差距的，或歪打正着。你想当演员，各种因素却同时把你定在工人的位置上。但只要肯努力，抱定希望，不断充实自己，是金子早晚会发光的。精诚所至，金石为开，最起码可以在精神世界里汪洋恣肆，自由腾飞。

    还是卢梭说得对，“人的自由并不仅仅是在于做他愿意做的事，而在于能够做他不愿做的事。”这里所说的自由，主要是指人的自我精神的自由而非行为的自由。正是出于义务和责任需要，精神的自由虽受客观制约，但它相对行为自由拥有更大的天地，更辽阔遥远的时空。

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