个问题非常复杂，也不能说缺乏勇气吧。有些人就热衷参加文学方面的活动，其他的一点兴趣都没有，还有的文学工作者，反过来对文学活动没有兴趣，对其他活动有兴趣。我个人觉得这个主要是个人兴趣的问题，这也是文学工作者的自由选择吧。
我觉得，跟余华同一时代的作家应该是最后一代忧国忧民的了，比他们稍早一点的王安忆、史铁生都一样。上世纪70年代出生的人，尤其是80后出生的人（我是79的，既不能融入70年代，也不为80年代所接纳），就不像他们那么忧国忧民了。难怪王蒙老先生批评80后作家躲避历史，作品缺乏中国特色。我估计在今后的几十年里，作家们恐怕再也不会像老一辈那么忧国忧民了。这跟我们的现实生活经历有关。这也没什么坏处，西方早就走到这一步了，比如说拉美的年轻作家，也早不像马尔克斯那样写了，因为成长的环境不一样了。
或许真的是社会环境的影响吧，我比较沉迷于男女之爱方面的小说的创作。因为我认为，男女之爱是人类社会最普遍最永恒的话题，可以跨越国界和时间而永恒。
我写过很多短篇小说，都很唯美，文笔很诙谐幽默，情感也很朴实真挚，但都是悲剧式的结局，男女主角都不能在一起。有人善意地批评我，现实中的悲剧已经太多了，还嫌不够吗？为什么还要制造那么多悲剧？平时大家对我提得最多的一个问题是，既然那么相爱，他们两个为何不结婚，永远在一起多好啊？我常常用渡边淳一的话来回答他们：“正因为相爱，所以只能分开。如果要把爱的激情保持在巅峰状态，那么结婚只会毁了这份爱。”净琉璃剧作家近松门左卫门曾留下名言“在这世上，生命要保持永恒，爱情要保持纯洁，最完美的表现，除了死，别无他法”。
在大多数人的眼里，生离死别都是一种悲剧，总让人难以承受。但在美学理论里，悲剧只是美学的五大范畴之一。美学范畴里的悲剧，绝非琼瑶剧里的哭哭闹闹搂搂抱抱割腕上吊。的确，眼泪是最能打动人的武器，但决非是真正的悲剧。真正的悲剧，就是“将最唯美的东西在你面前毁灭给你看，让你的灵魂得到升华。”
在我的小说里，我更注重细节的刻画，常常用眼神和动作来营造出一出出悲剧，我是很少使用眼泪的，但往往能达到催泪的效果。哭过就算了吗？不，这不是我的目的。我的目的是让大家在痛过之后，有唯美的体验，并让自己的灵魂得以升华。
当然，不是所有的人都能接受我的观点的。我曾经学过医学，并从事过相关的工作。我能很理智很冷静地看待死亡：死亡，只不过是生命的程序性凋亡而已，是生命的终点，同时也是生命的另一个起点。同样，离别与死亡类似，是另一个相聚的开始。把死定格为爱的极致，是我要表现的内容。我觉得，爱的终极那里就有死和恐怖。医学让我清楚地认识到，再也没有比死亡——这样一个使人的一切从有变无的过程，更让人绝望了。我常常对死后的世界抱有一厢情愿的浪漫想象，以为逝者到了天国，住在天堂守护在世的爱人。事实上，我在医院看到的死并不浪漫：从死的那一刻起，人的肉体就开始腐化，一切变得荡然无存。正因为生命的终点如此残忍，所以，我希望有生之年，人们会积聚所有能量，不顾
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