盖传》第228卷）。他受命创制满文，同年被杀。噶盖死后，额尔德尼“遵上指授，独任拟制”（《清史列传·额尔德尼》第4卷）。满文制成，后亦被杀。但是，《八旗通志·额尔德尼传》载“天聪八年，额尔德尼巴克什奉命迎察哈尔归附之众”云云。《满文老档》载额尔德尼死于天命八年（1623），《八旗通志》却载其于天聪八年（1634）尚在人世。二者孰正孰误？
其一，《清代碑传全集·额尔德尼传》载：“初，奉命偕理事大臣噶盖创制国书。后哈达贝勒孟格布禄以谋逆伏诛，噶盖坐其党死。额尔德尼遂独任之。既成，颁行国中，国书传布自此始。额尔德尼既卒，太宗复命儒臣达海、库尔缠等述其义而增益之。”（《清代碑传全集》第4卷）达海改进老满文事在天聪六年（1632），上文载额尔德尼此时已死。
其二，《清太宗实录》天聪七年（1633）载：“额尔德尼遂遵谕编成满书。我国初无满字，额尔德尼乃一代杰出之人，今也则亡，彼所造之书，义或有在，其后巴克什库尔缠所增。”（《清太宗文皇帝实录》第16卷）上文载明，天聪七年（1633）额尔德尼已死。
其三，《清史列传·额尔德尼》所载与上引《清太宗实录》文同。《清史稿·额尔德尼传》载“太宗时，额尔德尼已前卒”，明确载记其天聪八年时已不在人世。
其四，《清太宗实录》天聪八年（1634）十一月戊辰载：
先是，遣额尔德尼囊苏喇嘛、哈尔松阿，往迎察哈尔国归附之众。至是还，奏称渡黄河三日，方遇塞冷车臣寨桑、祁他特车尔贝寨桑、塞冷都马尔寨桑、沙布古英寨桑、阿玉石台吉、巴特玛台吉、古鲁思希布台吉兄弟、班第库鲁克……等，计五千户、二万口。（《清太宗文皇帝实录》第21卷）
显然，《八旗通志·额尔德尼传》中“天聪八年，额尔德尼巴克什奉命迎察哈尔归附之众”，源自上引《清太宗实录》之文。但是，误将额尔德尼囊苏喇嘛与额尔德尼混为一人，由是铸成史文之疏误。实际上，应据《满文老档》所载，额尔德尼死于天命八年（1623）五月。额尔德尼虽以微末之罪受诛，其功业却与世长存。清太宗曾谕文馆儒臣云：“额尔德尼乃一代杰出之人！”（《清太宗文皇帝实录》第16卷）这个评价是公允的。
努尔哈赤主持下由额尔德尼和噶盖创制的无圈点满文，在统一的女真地区推行三十三年，发挥了巨大的作用。但是，初创满文缺乏经验，同时蒙古语和满语的语音又存在差别，因而无圈点满文有一些亟待改进的问题。如字母数量不够，清浊辅音不分，上下字无别，字形不统一，语法不规范，结构不严谨。因此，天聪六年（1632），皇太极又命巴克什达海改进老满文。《满文老档》记载：
十二字头原无圈点，上下字无别，故塔、达，特、德，扎、哲，雅、叶等字，雷同不分，如同一体。书中平常语言，视其文义，尚易通晓。至于人名、地名，常致错误。（《满文老档·太宗》第45卷）
皇太极命达海对无圈点满文，“可酌加圈点，以分析之，则音义明晓，于字学更有裨益矣”（《清太宗文皇帝实录》第11卷）。
达海，满洲正蓝旗人，世居觉尔察，以地为氏。他“九岁读书，能通满、汉文义。弱冠，太祖高皇帝召直文
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