、牛马、房田、甲胄；继又授予各种不同的官职；还把宗室的女儿嫁给他们做妻子；并且答应在他们返回之后，如果受到别部的欺凌和掠夺，便派兵给予保护。建州同“野人”女真各部逐渐地建立起亲戚关系和臣属关系。他的这种施恩做得极为细致。如虎尔哈博济里等路长来归时，《满文老档》记载：“想到在寒冷时博济里要穿好衣服，所以大英明汗将自己穿的前胸吊貂皮、后背吊猞猁狲皮的皮端罩给他；还想到博济里从远处来，乘马疲惫了，所以给有鞍辔的马以便骑来。”路长们到达建州之后，《清太祖实录》又记载：“路长各授官有差，其众俱给奴仆、牛马、田庐、衣服、器具，无室者并给以妻。”他的这一套争取各部上层人物归顺的办法，是百试百中、屡行屡效的。
后金汗对“野人”女真的招抚政策，同乌拉贝勒布占泰的杀掠政策，形成鲜明对照。如朝鲜咸镜道观察使李时发在驰启中，对比努尔哈赤（老酋）和布占泰（忽胡）政策时说：
臣近观老酋所为，自去年以来，设置一部于南略耳，囊括山外，以为己有，其志实非寻常。今又诱胁水下藩落，欲使远近之胡尽附于己。江外诸胡积苦于忽胡之侵掠，无不乐附于老酋，故去冬以后，投入于山外者其数已多，而此后尤当望风争附。此胡举措，实非忽胡之比。（《李朝宣祖实录》第209卷）
显然，乌拉贝勒布占泰对“野人”女真之贪婪侵暴政策，与努尔哈赤对“野人”女真之安抚招徕政策不可同日而语。后金汗对“野人”女真的这一政策，《满文老档》中有一段详细的记述，虽文字较长，但读起来并不乏味：
十月初十日，听说东海虎尔哈部长纳喀达率民百户来归，派二百人去迎接，于二十日到达。英明汗去衙门，虎尔哈部人叩头谒见后赐宴。宴毕，要回家去的人站一行，愿留住的人另站一行。优厚赏给愿留者为首八人，阿哈（男女）各十对、牛马各十头，用豹皮镶边的挂蟒缎面的皮袄、长皮端罩、貂皮帽、皂靴、雕花腰带、蟒缎无扇肩朝衣、蟒缎褂，四季穿的衣服、布衫、裤和褥、衾等；其次的给阿哈（男女）各五对、牛马各五头、衣服各五件；再次的给阿哈（男女）各三对、牛马各三头、衣服各三件；最末的给阿哈（男女）各一对、牛马各一头、衣服各一件。来的百户人不论长幼都按等充足地给了。汗亲自去衙门赏赐五天，把房屋和生活用品锅、席、缸、瓦瓶、杯、碗、碟、匙、筷子、水桶、箕、盆等，全都充足地赏给。看见那样赏给，原说回家的人，又有许多留下不回去了。（《满文老档·太祖》第7卷）
留下的人托回去的人捎口信给家乡兄弟亲友说：“国之军士，欲攻伐以杀我等，俘掠我家产，而上以招徕安集为念，收我等为羽翼，恩出望外，吾乡兄弟诸人，其即相率而来，无晚也！”（《清太祖高皇帝实录》第5卷）
上引记述虽不免有粉饰之词，但从中可以看出努尔哈赤精心编导的这场招抚喜剧的演出，获得了惊人的成功。
后金汗还对归附的“野人”女真部民，给予永久的政治与经济特权，以络笼其更多的部民降顺。如他对虎尔哈部归顺部民说：
阿尔奇纳、彻齐克墨尔根、巴木布里、色勒交是虎尔哈路的部长，住在东海的岛上，与鱼、鸟共同生活。抛弃父
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