将临时跟据敌情而随机应变，不断指挥，从这点可以看出，八阵图并不是随便什么人就能指挥的了的，八阵的威力和指挥者的水平是成正比的，八阵图对指挥者的反应和水平，对于士兵的操练的要求都相当高。
有人说八卦阵有八八六十四个方阵，合八八六十四卦，这就有点牵强附会了。六十四个方阵怎么指挥？五行阵用五色旗指挥，八卦阵用八色旗指挥，你六十四阵怎么指挥？还没等打战，你自己就先乱套了。李靖也是看到八卦阵太烦琐，把八卦阵改为《六花阵》。
唐志的回归让他原来的那帮弟兄们非常高兴，大家都谈论过去几个月发生的事情，现在大家都是大小不等的官，都带了不少的兵，暗地里都是铆足劲操练，互相比拼。苏远征几个连指导员说起部队政治思想工作没有教材，大家平时用的都是唐志讲的华夏民族历史，这样似乎还不够，问他有没有办法。
唐志拿出《政工干部学习读本》，每人发一本，“这个读本我已经印出来了，你们可以参考，也可以组织战士学习。”
《读本》第一部分当然是华夏民族简史，还有就是大唐周围有那些国家民族，哪些是华夏的潜在威胁。有外国记者说太祖不是马主义者，而是民族主义者，只是因为马主义能解决中国的问题罢了。作为一个大唐人，理所当然地应该忠于大唐，那些科学无国界、企业无国界的煞笔，迟早会吃苦头。
第二部分，阐述作为华夏民族的主体汉族的文明精髓，那就是道释儒三家文化。
第三部分，适合大唐国情的政治经济学原理，生产力决定生产关系，上层建筑决定经济基础。这是唐志在《国富论》的附录里完整阐述过的，目前大唐的首要任务就是发展生产力。
第四部分，人民战争、人民军队、民族政策。
第五部分，为华夏民族寻找新的生存空间。
唐志把过去政治书和新闻上的东西编吧编吧凑成了这个读本，有点不伦不类，不过目前也够用了，至少给大家树立一个目标，同时指出完成目标的途径和手段。
“现在你们政治小组发展了几个成员？”唐志对这个很感兴趣。
“不多，有30几个吧。”苏远征道，“可能是我们嘴笨，思想工作没做好。”
“有这么多也不错，咱们是宁缺毋滥。策论考试那4甲怎么样？”
李思顺道：“我的堂弟李钦载进来了，其他3人还在观望，世家子弟心眼比较多。”
“不能有地域和门户之见，我们大唐是个大家庭，大家来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。孟子曰：‘行有不得者，皆反求诸己。’什么事情都从自己身上找原因，这样才是解决问题之道。老从别人身上找原因，永远也解决不了问题。我们改变不了社会，改变不了别人，我们唯一能改变的唯有自己。而且，如果我们真正地从自己身上找原因的时候，你们就会发现，问题就出在自己身上。”
唐志一大碗鸡汤灌下去，让苏远征和其他弟兄都猛点头，面有羞愧。唐志点点头，孺子可教也。
长孙泽道：“师父，你考的三条策论想要说明什么问题呢？特别是第三条，我到现在也没想明白。”
提到策论，大家都看过来。唐志很奇怪，“你们的阿翁没给你们说？”
“没有。”
“薛将军呢？”
“也没有。”
“那我也不说。”
“切……”
众人鄙视。李思顺道，“我阿翁说自己想明白的才是自己的。薛将军给我们讲了很多兵法战策，我以为自己懂了，可阿翁说我是纸上谈兵，霍去病不读兵书，却能暗合孙吴，变化莫测，这才是知兵的人。”
唐志道：“我也是纸上谈兵者，我也从来没有带过兵。”
张浩道问：“兵法上说奇正、虚实，我现在还没有领会。比如中军为正，左、右军为奇；或者前队为正，后队为奇；或者己二敌一，一术为正、一术为奇；己五敌一，则三术为正，二术为奇。是这样吗？”
唐志笑道：“打战哪有先定好正奇的？这是打呆战。孙子曰：‘战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!’这句话道出了正奇变化的道理，哪有事先就定好的道理。正兵也可变作奇兵，奇兵也可变作正兵，这全看将帅的调动了。
平时训练战士正奇相变的阵法，让部队识别指挥的旗帜和鼓点，反复进行集中和分散的演练，待训练熟练之后，在战场上战士们就能随着你的指挥旗帜调动，前进、后退、左转、右转，这是时候哪里还有正兵和奇兵的区别呢？孙子曰：‘形人而我无形。’这才是正奇之极致！所以平时分别，那只是训练之法，在战场上活用奇正之法却是没有穷尽的。”
众人听后豁然开朗，难怪薛将军说我们只是守成之将，只能打呆战。