往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位上师，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。
那么，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者相反，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？
比如说如果有人要研究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或所谓的考据学原理，再加上个人的分别念，这个人就此基础研究了几天之后就断然宣称，显宗佛法是不符合释迦牟尼佛教法的旁门左道，已完全背离了佛陀亲口宣示的教理。
那么在面对此种论调时，一个正常而正信的佛教徒该如何应对呢？是拿它当一种科学化的“佛学”研究成果看待，还是将之理解成一种痴人梦呓从而一笑了之？答案应该是不言而喻的。
那些所谓的砖家和其他各类专家一样，他们确确实实未了解藏传佛教的基本教义、传承历史与实修窍诀，甚至没有去过藏地，只是根据一些传闻或者是似是而非的砖家的着述，来作为判断的依据。如果密法可以从公开的学术资料就全盘掌握，那释迦牟尼佛也不用三转***，更不用区分显密、大小乘了。
我们在判断一件事的真伪优劣时，最后的依靠处不是考据，也不是历史文献，而是佛教的教证与理证。佛菩萨的真实语所具备的谛实力，教证和严密的逻辑推理所拥有的理证，这才是作出最终决断的唯一依据。
民国四大高僧之一的弘一法师早年曾因不理解密法而诽谤过密宗，晚年为此数次在大众面前流泪发露忏悔，赞叹密法的究竟了义，博大精深：
“在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。”
唐志要想把青藏高原拿下来，当地的苯教是绕不开的，而降服高原那些恶灵山神，汉传佛教少了善巧方便的法术，而密宗里面有很多诛术、咒术。
大家看唐卡里的金刚都很吓人，其实佛陀度化人的方法有很多，有一种是“以霹雳手段，显菩萨心肠。”佛菩萨度众生，使尽一切的方便善巧，既要显圆满的慈悲，同时也要显示霹雳手段。
父母教育孩子也是这样的，有些时候也要显威严相，老师教学生也是一样的，要打的要骂的，要惩罚，不惩罚教育不出来的。
佛菩萨度众生也是一样，这是佛菩萨的愿力，自然而然的就会显出。本来魔鬼也可以用菩提心来调伏，释尊成佛的时候，就是以慈悲菩提心调伏魔军的，不过，只有具备
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