、相思、怀念牵着伴着，牵出了多少悲欢离合，也牵出了漫长而丰富的历史情感。圣人云‘父母在，不远行’，想必圣人游学周都之时，父母必已仙逝很久，因为守孝还有结庐三年的礼法约束，这是为孝之道制约着远行，而圣人周游列国阐述他的政治理想之时，穿行在列国之间的马车上除了必要的生活用品，以及捆束整齐的竹简，似乎没有家人的位置，更不可能一路笙歌乐舞，接下来的时日持续着数年的光阴，妻儿的牵挂，思乡的情感，以及抱负的难伸，折磨着的何止是身体，似乎那一刻家、家乡、故土就是一幅最美的图画，也是最美的风景。旅途的苦楚，催生出许多思绪和情感，也滋生着许多思想的升华，至少丰富了想象的空间。因为空间和时间的延续，也积淀了情感的厚重，幻化出许多的美好，同时也磨砺着思想和观点，使得文化的生发有了更坚实的基础。无奈和坚持、无望和坚韧、苦楚和希望、艰辛和困苦，以及旅途的风险和折磨，构成了天涯孤旅的落寞和孤寂，也构成了许多美好诗篇的源头，由苦旅引发的思念、相思、怀念，细腻了情感，坚实了情愫，也使得家和家乡有了更多的蕴涵，有了更多的注解。远远的天际之间，一头驴子在夕阳里迤逦着，骑者注视着前方，慢慢走近，又渐行渐远。”
大段的话语似乎已经让小贝窒息了，只剩下点头和摇头的份了，齐天翔也觉得了话题的沉重，于是缓和了一下口气，“说点轻松的，越亲越近吗？过去的婚姻应该是有爱有思无缘的，只就有了‘我住长江头，君住长江尾’的倾诉和思念，也就有了日日思君不见君的向往，也就有了共饮一江水的无奈，而今看多了公众场合的缠绵，听多了一夜情、朝夕恋，更有同居与试婚的故事，不由疑惑――越亲近彼此的关系越近吗？还有越露越美吗？维纳斯已是远古的故事了，每当遐想至今引人入胜，但比之于艺术的体现，现实的表现却更胜一筹。T型台上的表现见羞于世俗社会，夏季的街头时见吊带装、露背装，疑惑于古之孟李之争的浅薄―――美是存在？美是发现？到有了远古的思绪―――遮羞？表现？再者，越无间越爱吗？想过了无数的‘家书抵万金’，面对如今的通讯革命和信息进步，不免惶惑―――交流的是情感，还是生活？没有了思念的向往，缺失了情感的储备，真爱的经得起世俗吗？最后，越富有越有吗？物欲的现实化，少见了卓文君的执着，没有了娜拉的义无反顾，男女平等的爱情蕴含了房车的等价交换，多了些地位的思考，情感的含金量与地位、金钱换位，还有孟姜女的真诚和执着吗？比之古人的长饮短叹和细腻，物化了的现代人显得粗糙了许多。没有了‘日日思君不见君’的思念，也就没有了‘共饮一江水’的无奈，更没有了‘望穿秋水’的渴望和期盼。少了些许‘久在异乡为异客’的孤寂，也就淡泊了‘每到佳节倍思亲’的苦楚，更疏远了‘家书万金’的惊喜和珍惜。缺失了‘天涯孤旅’的困顿，也就感受不到‘有朋自远方来’的欢欣，更体会不到‘西出阳关’的悲凉和心酸。现代人要幸福了许多，有‘日行八万里’的交通工具，有便捷多样的通讯手钱，有丰富多彩的娱乐传媒，古人的困顿和无奈尽花为烟云，但同时出现的却是思考的苍白和情感的粗糙。交流方式的多样却
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