上回说到周公、孔子和高文化看过电影后不打车步行回家，一边走一边谈，都对社会风气发表激烈意见。周公一激动把孔子暴露了出来，多亏孔子急中生智，给圆了过去，没让高文化生疑。高文化则旁征博引，继续着自己的阐述，傻小子继续说道，因为儒家文化在中国是主流文化，有这样的结果自然儒家脱不了干系，孔子更当负主要责任。“达则兼济天下，穷则……”
高文化说到这里，突然停了，他敏感地感觉到又碰到雷了。他不愿意让这位孔兄在情绪低落、容易发怒的时候再次发飙，因为他领教过了，何必呢？
周公和孔子也都感觉到了高文化的异样。这次孔子反而不那么敏感了，他反而催促高文化继续说下去。周公也用异样的眼光看了看灰黄路灯下孔子的脸，孔子很坦然地说道，小高说得很有道理吗！让人家继续说下去。然后对高文化说，说，继续说吗！
高文化不好意思地说，完了，话未尽但意已尽了。就是这么个意思。
孔子佯装生气地说，这你可不对呀，小高。朋友之间谈话，要知无不言，言无不尽吗！怎么能有所顾忌呢？顾忌这顾忌那，还怎么能做到坦诚呢？
高文化不好意思地说，不是怕你不高兴吗？
孔子也笑了，说，那我得先给你道个谦了，是我不对，不该激动。现在看来你是对的，我应该好好反思。这是我的错。现在我也想明白了，社会风气的滑坡原因有很多，但与传统不无关系。这是我这次的最大收获。
高文化和孔子相互又客气了几句，周公说道，其实，一切都缘于官场风气不正。上梁不正下梁弯，官场混乱，自然缺乏正气，社会风气也就跟着一团糟。官场风气不正缘于监督不力，监督不力缘于个人利益和安全没有保障。要解决个人利益和安全问题只有以讼卦为基础，抄底方能解百病呀。
高文化一听，感觉挺新鲜，忙问道，你说什么讼卦为基础？能不能详细说一下。
周公见小高对此感兴趣，想想不妨就对他说出一二，这小高也确实不错，有思想、有头脑、性格又直率，没有投机取巧、世故圆滑的毛病，相比较那个什么老耿和天一道长就差些了。想到这里就大致把自己的想法说了一下。末了试探性地说道，不知道你也有这份心思。
高文化一听很是高兴，他也畅开心扉地说道，其实每一个有良知的中国人都有这样的想法，每一个有良知的中国文人更是对百姓的幸福和中国的强大寄于厚望。只是力弱言轻，不起作用呀。既然你说到这儿了，我有一事不明还想请教一下。
孔子和周公对望一眼，孔子说到，说来听听。
只听高文化说道，中国历史数汉唐盛世耀眼夺目。汉有文景之治，唐有贞观之治；汉前有暴秦，唐前是厉隋。在相同的社会背景下，诞生出来的文景之治和贞观之治，其实都与黄老之学密不可分。我很想知道黄老之学的优劣，能不能为我中华所借鉴。但是也有人说，黄老之学历史上根本就不存在，是以讹传讹。希望你们能帮我解开这桩谜案。
孔子笑了笑接过话说，这个问题我来说吧。可以放心地说，黄老之学确实有，且在中华历史上起过相当大的作用。那什么是黄老之学呢？黄老之学发源于齐国的稷下学宫，形成于战国中期。稷下黄老之学一开始就受
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