外战争胜利，如今的天子刘荣，早就不是窦老太后三言两语间，就能轻易废立的了。
如今，刘荣可以自信满满的说：哪怕朕也学历史上的汉武大帝，搞出来一个鸡飞狗跳的建元新政，东宫窦老太后，也绝不敢把朕赶去太庙面壁！
也正是这一场场战争胜利，为刘荣一点点树立起来的威望，让刘荣得以在即皇帝位后的第四年，才终于借着‘奴籍’案，得到邀宴朝公重臣，齐聚于自己的太子私苑：博望苑的机会。
得到天子邀宴，朝中公卿重臣，本该是欢欣雀跃。
毕竟天子与外朝的公卿重臣，本身就在某种程度上，处于一定程度的对立面。
在这种背景下，天子能设宴邀请外朝重臣，既是政治局势相对稳定、君臣相处较为和谐的象征，同时也是缓和天子与外朝的关系、进一步稳定朝野局势的手段。
更何况这，也是荣耀！
毕竟不是什么人，都能被天子设宴邀请，前往天子在储君时期的太子私苑，以私人身份推杯换盏，把酒言欢的。
但碍于毫无征兆，却引发轩然大波的‘奴籍’案在先，即便得到如此荣耀，朝公重臣们的面色也都有些不大好看。
上首主位，自然是天子刘荣当仁不让。
而在刘荣右手边，最靠近刘荣的位置，丞相魏其侯窦婴却是面色阴郁，一副欲言又止的模样。
次席的御史大夫建陵侯卫绾，反应倒是没有窦婴那么剧烈，但脸色也绝对算不上好看。
如果说，窦婴是心情不好，确定某件事不对，想要同天子刘荣说，却不知如何开口；
那卫绾便是心情不好不好，不确定此事是好是坏，更不知道该不该就此事，与天子刘荣进行交流、探讨。
毕竟再怎么说，窦婴、卫绾二人的成份，还是有相当明显的差距的。
——丞相魏其侯窦婴，含‘儒’量极高！
放在太祖高皇帝年间，甚至堪称致死量！
而在窦婴这样的当世大儒，儒家思想、道德体系最坚实的拥护者看来，奴隶状告主人这种事，他压根儿就不该发生。
甭管是不是公室告、甭管告的是什么——哪怕是奴隶状告主人造反，官府也不应该关注奴隶主造反了；
而是应该把所有的注意力，都放在奴隶‘倒反天罡，状告主人’一事之上。
像此番，一个奴隶状告奴隶主，直接引发一场遍及全天下范围的舆论风波，甚至是政治格局动荡，是万万要不得的！
此例一开，从此奴不是奴、主不是主，上下尊卑、人伦纲常颠覆，国将不国！
反观作为亚相御史大夫的建陵侯卫绾，相较于窦婴旗帜鲜明的‘这是乱国之道！’的态度，则相对迟疑、暧昧了些。
因为卫绾，本质上并不是儒家的人。
只是谨小慎微、循规蹈矩的性格，让卫绾本能的对重视、强调秩序的儒家，有天然的好感。
而对于奴隶上告主人这种违反秩序、破坏秩序的突发事件，卫绾也同样有本能的抗拒。
但与窦婴这个假儒将相比，卫绾，却是正儿八经实打实的儒将。
——窦婴这个儒将，重点在‘儒’，‘将’只是顺带。
而卫绾这个儒将，却是行伍出身，以‘将’为主，而‘儒’，则说的是卫绾这个武人的性格。
所以，卫绾对此事的态度，除了本能的，对秩序被
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