罗远常在问心中的“我”：“为什么新中国对人的阶级出身要规定得这么严格？为什么要按照阶级成分把人分成等级？难道说，有了这种阶级出身的烙印，就永世不得改变吗？”
然而，“我”无法解释，只好回答：“谁叫你出生在反革命的家庭里？这是你落地跟斗没翻好嘛！”
罗远不满意这样的回答，因为他觉得出生是无法选择家庭的。带着这些问题他曾经去向政治老师请教过，也研翻阅了不少理论书籍和有关的报章杂志；像毛泽东的《中国社会各阶级分析》、列宁的《国家与革命》以及别的有关著作。从中，罗远开始懂得了阶级的产生是由经济地位决定的，也就是按他占有的财富来划分的。还有，毛主席说过“世界上没有超阶级的人性，在阶级社会里人性就是阶级性的体现”，“我们是无产阶级**的国家，也就是实行无产阶级对剥削阶级的**”，“阶级的影响是始终存在的，我们要同资产阶级思想作长期坚决的斗争”……用这些理论来分析认识现实问题，他觉得很难解释得清楚。于是又要问“我”；
“那解放以后，特别是经过了农业合作化和社会主义工商业改造，如今有没有消灭了阶级？这阶级斗争的概念是什么？什么是人性？阶级性能代替人性吗？”
对此，“我”的回答是：
第一，既然经济基础是决定阶级的，那么解放以后，这些经济基础都不存在了，作为一个阶级无疑也随之消亡了，也就是不存在剥削、大家靠劳动获取生活资料。这样的话，此时仍作为阶级有形实体代表的人，他所显现出的阶级特征除了思想意识外，物质方面的已一无所有了。因此，对他们的**其实就是思想改造而已，何必要剥夺其别的方面享受平等的权利呢？至于违法犯罪那又作别论，完全可依法惩处。况且，资产阶级的思想（即私心杂念）不能说只有他们有，只是多一点少一点的问题；
第二，阶级斗争，毫无疑义应指阶级与阶级之间的争斗；这既包括面对面的政治、军事、经济上的你死我活争夺，也包括思想意识、文化艺术方面的谁生谁灭的斗争。从这个意义上讲，我们现在已是无产阶级**的国家，也就意味着无产阶级掌握了政权，已经消灭了剝削阶级，完全可以按照自己的阶级意志来治理国家。那么，这种面对面的阶级斗争也就不复存在了，充其量仅是监督他们老老实实地接受改造，重新做人。因此，如果还要讲阶级斗争的话，也只有思想文化的领域。我们说，阶级的影响始终存在这没错，但这应该是全社会的，只不过作为子女直接生活在这一环境里（也只是解放前），程度有所差异；如今用家庭出身这一条，把他们打入另册，无论是读书、升学、就业、参军等，处处受到岐视、限制，令这些人消极自卑，难道这出身问题有这么严重吗？如果是这样，那么像周总理等老一辈革命家的问题又作何解释？
第三，人性应该是包括自然属性和社会属性；而阶级性只能属于社会属性的范畴，因为，它是人类社会走向阶级社会后才产生的。至于说自然属性动物也有，例如母爱、血缘亲情。人们常说：“虎毒尚且不食子。”这是对自然属性的最好诠释；但动物不可能有阶级性。再者，如果我们提高到理论高度来认识的话，毛主席在《矛盾论》中就说过“
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