其中，人中之雄牛阿周那到了多门城，见到那里已没有了苾湿尼族，大感悲伤，十分哀悼。
他安葬了自己的舅父，雅度族之雄，梭利婆薮提婆，见到了雅度族的英雄们在酒醉中互相大屠杀的结果，以及高贵的婆薮提婆之子黑和大力罗摩的尸体，为他们和苾湿尼族的首领们举行了葬礼。
他率领老人和幼儿等人离开了多门城，在残酷的灾难中见到了甘狄拨神弓的失败，以及一切神奇武器的无效，苾湿尼家族的灭亡，威权势力的无常，十分悲痛，又受到毗耶娑的话的推动，便到正法之王坚战身边，要求弃世出家。这的是第十六篇杵战篇，共有八章，三百颂。
这以后相传是第十七篇远行篇。其中，人中之雄牛般度五子放弃了王国，和王后木柱王之女黑公主一同达到最高的成就。这里共了三章，一百二十颂，是见真实者所叙述的。
此后应知是非人间的神圣的升篇。这一篇中叙述的有三章，二百颂，以苦行为财富的人们啊
这些所的全部无余共是十八篇，还附上诃利世系以及未来篇。
这是以篇章总目了全部的婆罗。十八支大军为战争而集合，惨烈的大战经历了十八。
一位再生者婆罗门通晓四部吠陀和吠陀支及奥义书，却不通晓这一故事，他就不能算做智者。
听了这一部故事，就不会再乐意听其他，正如同听了雄杜鹃鸟的鸣声就不愿再听乌鸦叫喳喳。
从这一部至上的历史书产生出诗饶智慧，正如同从地、水、火、风、空五种粗大元素产生出三界的聚积。
诸位再生者婆罗门啊在这一故事的境域内活动着往世书，正好像在地之间的境域内活动着胎生、卵生、湿生、化生四种生物。
一切行动和品质都依存于这部故事，正好像全部的感觉等器官的活动都依存于种种的心意活动。
若不依靠这部故事，世上就没有故事，正好像维持身体不能不依靠饮食。所有的优秀诗人都依靠这一故事而生存，正好像求上升的仆人们依靠贵族主人。
从黑仙岛生唇中出来的，不可衡量的，赐福德的，纯洁的，消除罪恶的，善的婆罗门，若有人来听它的诵读，他何必还要去圣莲花池沐浴呢
这一部无上的，有伟大意义的长篇故事在这里由篇章总目而安排好了；一开头听了这一章，正如同人们有了船就很容易进入广大的咸水海一样。
所谓“吠陀支”，是印度古代企图总结当时科学成果的着作，实际并不隶属于吠陀。一般分为六个分支一是关于祭祀和风俗习惯的，二为语音学，三是语法学，四是词源学，五是诗律学，六是文学。
奥义书是印度古代许多种宗教和哲学着作的类名。
地、水、火、风、空，五种粗大元素，亦简称“五大”。古代印度哲学认为这些是构成一切的物质元素。以下两颂改变诗律。
吟游诗人
继绝王之子镇群王和兄弟们一起在俱卢之野举行长年祭祀。
他的三兄弟是闻军、猛军、怖军。当他们正进行祭祀的时候，狗娑罗摩的儿子，一条狗，来到了那里。他被镇群王的兄弟们打了一顿，哭喊着跑到母亲的身边。
母亲对这哭喊着的儿子“你为什么哭你挨了谁的打”
他听到这样问他，便答复母亲“我挨了镇群王的兄弟们的打了。”
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