第三章有得也有失，有失才会有得(2)(第2/2页)
大，他都不能完全控制自己的心情，而不同的心情可以影响脸上的表情，而不同的表情又能塑造不同的气质。
要洞悉人心，就是应该从他行为的本质上去认识，观察他的行为与神情，也要对他的身份进行思考，思考他为什么会表现出这样的行为与神情。这样才不会被迷惑，才可以在危急的时候，将命运控制在自己手中。
4．人性的本质都是相通的
这位作者通过自己的亲身感受，明白了人性的本质都是相通的。事实上中国的先人们，关于这个问题作了很多的说明，也有很多的事例。
毛主席就曾经说过：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”要知道一个人的行为，总是有着他自己的动机，无论是爱一个人，还是恨一个人，都是有缘故的，如果说没有，那只是你还没有明白而已。而这个问题看不明白，如果又扯上了利益的关系，那么它就是十分危险的。
管仲是春秋时期齐国的相国，也是当时最著名的政治家、军事家。在他的精心治理下，齐国慢慢地强大起来，逐渐成了霸主。周襄王七年(公元前645年)，为齐国创立了霸业的管仲患了重病，国君齐桓公去探望他，并询问他谁可以接替他的相位。管仲说：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公就说：“鲍叔牙这人怎么样？”管仲诚恳地说：“鲍叔牙是我的朋友，我当然十分了解他。虽然他是个君子，但他善恶过于分明，见到别人的缺点，便终身不忘，他是不合适为相的。”
齐桓公又问：“易牙这人怎么样，他烹煮了自己的儿子来供我食用，对我的忠诚应该没有什么可怀疑的。”管仲说：“易牙为了讨好您，竟然不惜烹煮了自己的儿子，他这是没有人性的表现。没有人性的人，怎么能坐相位？”
齐桓公又问：“那么开方如何呢？”管仲说：“开方本来是卫国的公子，他舍弃了在千乘之国做太子的机会，侍候您15年，父亲去世都不回去奔丧，如此无情的人，如何能真心地忠于您？况且能有千乘的封地，是人们梦寐以求的，他却放弃了转而侍候您，那么他想得到的，必定超过了千乘之封。您应疏远这种人，更不能用他为相了。”
齐桓公又问：“那么竖刁这人怎样呢？他宁愿阉割自己来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗？”管仲摇摇头，说：“不爱惜自己的身体，也是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢？我死后，请您务必疏远这三个人，否则国家必乱。”
管仲说罢，便向齐桓公推荐了隰朋，并说：“隰朋为人忠厚，他能不耻下问、居家而不忘公事，可以帮您管理国政，只是他的命也不长了。”不久之后，管仲病逝，而一个月后隰朋也死了。
齐桓公不听管仲病榻前的忠言，重用了易牙、开方、竖刁三人。没过多久，齐桓公病重。易牙、竖刁见齐桓公将不久于人世，就堵塞宫门，假传君命，不许任何人进去。有一个宫女乘人不备，越墙入宫去探望齐桓公。齐桓公正饿得头晕眼花，便向她要吃的东西。宫女把易牙、开方、竖刁等人堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公。齐桓公仰天长叹，懊悔地说：“一个人如果死后还能知道的话，我有什么面目去见仲父管仲？”说完，用衣袖遮住自己的脸，就这样活活地饿死了。
齐桓公死后，他的几个儿子为了争夺王位，各自勾结易牙、开方、竖刁为党羽，互相残杀。齐桓公的尸体腐烂生蛆，停放在床上六七十天都无人收殓。而经过这场内乱，齐国的国力就开始衰落，霸权逐渐移到了晋国手里。
古人说：“听其言，观其行；观其行，思其因。”只听他怎么说，就相信他是不行的，还要看他是怎么做的；然而光看他是怎么做的，也还是不够的，还要想想他为什么要这样做。齐桓公多次会盟诸侯，是春秋五霸之首，曾经是多么的威风。然而他的下场又是多么的悲惨，这个教训是多么的深刻！要不是历史有明确的记载，打死也不会有人相信。
人性的本质都是共通的。如果一个人的言行，已经违背了正常的人情世故，那么他将要达到的目的，就很值得怀疑了。