服的年轻学生们，在空旷的教室里，特意关了灯，只点了蜡烛，显得气氛阴森森。
一群学生的手握在一起，手里捏着一支中性笔，笔下是一张白纸。
突然，笔一动。
学生们慌张之中，还带着几分刺激
“笔仙笔仙，我要问高考，我高考能考上大学吗”
“笔仙笔仙，我要问爱情，我能找到男朋友吗”
“笔仙笔仙，我要问家庭，我爸妈真的要离婚吗”
声音交叠在一起，传向更遥远的地方。
从华夏传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国。
清朝，雍正年间，少年时期的纪昀纪晓岚找上堂兄“堂兄堂兄，夏天好无聊，我们来卜紫姑吧”
在西方，同样是清朝雍乾时期，未来的科学家以及“进化论”另一位提出者华莱士，神神秘秘找上好友达尔文“我带来了一项来自东方的神秘游戏”
我们可以看到，宋人玩的“卜紫姑”就是“笔仙”的前身，不过也是来源于南北朝时期的“迎紫姑”。
但是，宋人其实并不相信紫姑的存在。
看到天幕呈现出自己的模拟形象，纪晓岚有些尴尬“其实，我也不相信，所以只是跟堂兄玩闹而已。”
至于年少胆大，故意挑战刺激什么的，不提也罢。
反正现在成年人的自己是不相信的。
苏轼在东坡志林卷三中有写，陆游也在多首诗词中表明紫姑子虚乌有，朱弁在元夕有感中直接告诉世人“紫姑无用卜，市世事正悠悠”
与其说是他们崇拜紫姑，或者美化为对弱女子的怜惜，不如说是一种文人的幻想。
不光是苏轼、陆游等人，沈括、李商隐等许多文人都玩过卜紫姑，但是只当做游戏，根本不相信紫姑神的存在。
听到天幕的说法，李商隐摸摸头“紫姑神也不能真的帮人实现心愿，也不能真的占卜吉凶，难道不是假的吗”
随着宋朝民俗文化的发展，许多神明开始日常化，紫姑也不例外。沈括梦溪笔谈、张世南游宦纪闻、洪迈夷坚支志乙、郭彖睽车志、苏轼东坡续集等，都记载时人请紫姑神事。有的还说紫姑有扶乩之术，紫姑已变为乩仙，卜紫姑成了游戏。
比如南宋张世南的游宦纪闻云“请紫姑，以著插筲箕，布灰桌上画之。”我们能看到，这个时候的“请紫姑”与现代的请笔仙很相似了，也不再局限于厕所。
民间出于自己的需求，让紫姑开始担负起更多的期望，处处都可以“迎紫姑”。
除了常规的求子、求姻缘、求桑蚕农耕、求才华的事，南宋洪迈夷坚支志庚还记载了紫姑受栗七官人所请，帮助神断屠信生杀女子，碎尸投江案，找到真正凶手的事。也就是说，紫姑还成了一位“神捕”，还得帮民间巡捕找杀人凶手。
长孙皇后都给听笑了。
“紫姑可真忙”
这紫姑，
原本不是苦命的妾吗，怎么突然被人寄托了这么多的心愿
可是虽然寄托了民间凡人越来越多的心愿，也没见多尊敬地去还愿。
根据明朝，刘侗等帝城景物略云“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘即紫姑，两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。”
明清时期，紫姑一边依然在文人和民间、还有宗教之中，被人卜紫姑”；一边还进入众多
（本章未完，请翻页）