到唐朝显异录中才出现“正月十五阴杀于厕中”“天帝悯之，命为厕神”的内容在说苑中还是“感激而死”，前后说法有点出入，足以说明紫姑神的身份也是一代代文人填补才逐渐成型的。
唐朝时期，迎紫姑也不再是女子独有的权力，男子也可以参加，并且多了许多诗歌咏颂。
“男子夺走祭祖大权后就不允许女子参加，但是女子的祭祀想参加就参加，这时候不嫌污秽了”
太平公主冷嗤一声，越听越愤愤不平。
许多事情，没有亲身经历过，身处高位，天生就拥有许多特权，对女子的不公没有那么深刻的体会。
直到，天幕的出现，让她听到更多普通女子的遭遇。直到，她亲自走出宫中，开始去民间做事，亲眼看到更多女子的遭遇。
这才明白，她认为野心勃勃没有人情味的母亲，为自己遮挡了多少不幸之事。
但凡母亲不是女皇，不是皇后，还是曾经宫中弱小的才人，还是不受宠的低位嫔妃，她都不可能过得如此自由惬意。
太平公主仰慕地看向母亲，看向华夏第一位女性皇帝。
如今，她不仅仅是自己的伞，也是全武周女性的伞。只有母亲在，女性才能有更多出人头地的机会
武曌第一次被女儿看到浑身肉麻，嫌弃地瞥了一眼都是孩子她娘了，还这么喜怒形于色，这“政治家”，今天也是不合格。
但是武皇的表情管理更到位，太平完全没看出母亲的嫌弃，还以为是母女之间心有灵犀的对视，心情好极了。
今天母亲也接收到了女儿的孺慕之情
但是，唐朝祭祀的厕神也是男子。
唐朝牛僧孺著作的幽怪录中记载“
厕神名郭登。”
古今图书集成神异典卷四引续玄怪录补充道“厕神即郭登，蓬头青衣◣，长数尺每月六日出巡，此日逢之必致灾难，人见即死，见人即病。”
明朝山西大同，守将郭登怒发冲冠“谁谁把老子写成厕神了”
他堂堂开国名将郭英之后，从永乐大帝干到明英宗朱祁镇时期，镇守最重要的山西大同，也先挟持朱祁镇时他使诈没有开城门，还把也先逼退，一身铁骨铮铮不带怕的。这一次，却被天幕创到了。
副将连忙安慰“将军，是前朝郭登，那大唐时期的郭登，不是您”
“那也不行与我同名同字，一说出去，以后都会以为我是个管厕所的，谁还会记得老子是将军”他郭登，一直与蛮夷作战，统领大军，不是管厕所的
副将为难了，这唐朝的书，让他去改也改不了啊
而且天幕这广而告之的，全天下都知道了，还怎么改
还是偏将道“没事将军，大明的厕神是紫姑，不是那郭登。”
郭登瞪他“不是那郭登是哪个郭登咱郭登当个厕神都不配吗”
偏将“”
将军，你这是无理取闹
郭登自己碎碎念“咱郭登年轻时也是能诗会文的，你们没用，我自己写。”
两个副手齐齐好奇了，听说将军自幼能文能武，颇受永乐皇帝器重，难不成，真打算自己去编故事
从帝喾之女胥，到受虐而死的小妾，有没有觉得哪里不对劲
更不对劲的，还有享受祭祀的地方。
猪栏与厕所，同属于污秽之地。
比如汉书燕剌王刘旦传里说“厕中豕群出。”颜师古
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