以自拔。也有了新的目标，这对她来说，才焕发了真正的人生第二春
男性统治者，有意的忽略女性的功绩，这一点在许多记载方面就能看到。
比如，据史书记载，上古时代的仓颉是创造文字的始祖。在吕氏春秋君守中有:“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”
这六人真的是各行鼻祖吗
“淮南子本经中记载昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。这能有什么疑问”东汉应劭挠头，他的风俗通义被天幕多次引用，但也指出有失偏妥，应劭有意修书，让自己的作品更加尽善尽美，但是资料有限。
毕竟，风俗通义本就是参考前朝的书籍资料来写作，前朝的书籍资料已经有许多篡改。
“荀子、韩非子也有不少仓颉造字传说，这个应该是最没问题的吧。”
应劭说到这里，语气也有些犹豫了，该不会，这些圣贤之作也有问题吧
首先，现代史学家第一个否认的就是仓颉造字。因为文字，不可能是一个人一次性就全部造出来。
应劭“”
打脸来的来快，第一个否认的竟然就是仓颉造字。
比如李斯创造秦小篆，也是在大篆的基础上修改而成。大篆在先秦时期已经很成熟。汉隶在汉朝使用，同样是在秦朝就已经有成熟体系，并且进
入了日常生活。
仓颉是黄帝的大臣，可能类似李斯与嬴政之间的关系，受到帝王委托，统一修正文字。
李斯骄傲抬头这一点，韩非没法比了吧
被后世当做奸臣太久，难得说起功绩，一向颇有城府的李斯难得表现出得意神情，让扶苏看了忍不住失笑。
原来李相也有如此在意的东西。
那么是在什么基础上来进行修改呢
据史书记载:“女娲生于风沟”，即今秦安县陇城镇南。伏羲生于成纪”，即今秦安县北部；所以秦安素有“娲乡羲里”之称。女娲，伏羲，是中华文明的肇始，伏羲文化与大地湾文化是有相互影响的。
值得一提的是，虽然到了封建王朝各种说伏羲女娲是兄妹，但是史学家根据母系氏族与父系氏族的发展，有另一种观点女娲和伏羲可能是同一个以蛇为图腾的氏族，但是根本不是兄妹，甚至可能没有见过面，就如同真正的梁山伯和祝英台。
因为，女娲被认为生活在母系氏族时期，伏羲生活中父系氏族萌芽过渡时期，到了黄帝等五帝就已经是彻底的父系氏族时期。
“女娲可能是母系氏族首领，伏羲是父系氏族首领，既然本就不可能共存，自然也不可能是同一时代。”
汉朝，窦太后对此颇为赞同。
说得是夫妻平等，她当皇后时可没当太后时权力大。
她完全不相信，女娲是伏羲妻子还能有那么多创举。
相反，女娲在前，伏羲还没诞生，才有更多的发挥空间。
我们可以从大地湾遗址，看到父系氏族男权社会是如何一步步诞生的。
今天带领大家来看一下大地湾遗址，从一期、二期、三期、四期、五期的不同情况，看看母系氏族是如何发展到父系氏族，女性的权力如何被剥夺，社会如同从公有制变成私有制，阶级是如何诞生的。
大地湾遗址，发掘出的木炭标本，根据碳十四测定，最早年代距今7800
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