行。
此时，余象斗被说得十分尴尬。
以余氏为代表的建阳书坊主坚持不涉艳情作为刊刻底线，为了抵制万历年间已经十分盛行的，根据市场喜好特意刊刻的贞洁烈妇小说，这本列国前编十二朝很受欢迎，没想到此时被天幕这番话一说，感觉有些丢人。
此时天幕还没明说女娃和精卫的真实身份，余象斗只能暗暗希望，不要太离谱不要太离谱
那么女娃和精卫到底是什么人女娃又为何化鸟呢
首先可以确定的是，女娃，的确是炎帝的女儿。
但是，女娃的死，并非所谓的游玩溺水而死。这一点，我们可以从甲骨文来看。
天幕放出“游”的甲骨文，也可以写作“遊”，字形似一个人执旗行走。
说文解字中解释“游，旌旗之流也。”
日本著名汉学家白川静认为“遊声符斿。斿表示竖起氏族之灵寄宿之旗出行。为遊、“游”之初文。神灵宿于旗帜，神灵之出行、神灵之任意而行，谓遊、遊行。”
什么情况下会举着旗帜巡游
放在封建社会，是帝王或者将领出巡；
放在远古氏族时期，旗帜不止是王者的象征，带着神灵，那只有一种情况祭祀。
女娃的东海之游，带有巫祭意味。
而结合女娃炎帝女儿的身份，女娃有炎帝一样的属性火。女娃来进行祭祀，是为了治理水患。
此外，结合精卫鸟的图腾，女娃死后化身的尸神精卫，也是一种太阳鸟。
汉朝，班固等人编纂的白虎通义记载“炎帝者，太阳也”。
相传“日中有三足乌，故以金乌为日之代词”。
现代史学家段玉明认为“精卫实为一只太阳鸟。”
现代考证，炎帝部落生活在仰韶文化时期，仰韶文化时期主要有两种类型，即半坡类型和庙底沟类型。
女娃所在部落应该处于庙底沟文化时期，根据当地出土的彩陶推断，半坡类型和庙底沟类型分别属于鱼和鸟为图腾的不同部落氏族，炎帝所在的庙底沟类型正属于鸟图腾。
天幕特意放出庙底沟的彩陶，不仅仅有许多鸟的图案，日鸟结合的纹饰非常普遍。
这也是炎帝所代表的太阳崇拜的结合。
山西大禹度遗址就有出土“金乌负日”纹饰彩陶，从鸟图腾崇拜
，延伸出去的“金乌”和“精卫”，同音异注，被认为同为太阳崇拜。
女娃化身精卫，承载着鸟图腾意识，还寄托了部落子民对日光的渴求，延伸出太阳崇拜的意识。
其次，女娃化为精卫真的是因为怨恨不平才去填海吗
将“精卫填海”放在山海经的故事整体看，结合夸父化桃林等尸山、尸水、尸体的“化神”故事，可以得知，精卫具有“尸神”身份，女娃生前如据比之尸等人一样，身份高贵。
死后如刑天之尸“操干戚舞”、奢比尸“人面犬耳兽身”、夏耕之尸“操戈盾立”、祖状之尸“方齿虎尾”等一样，都是人身兽身或者兽身兽首，符合当时人格化的图腾崇拜和万物有灵观念，这也是当时氏族部落制的特色；
女娃死后化为精卫继续填海，与其说是怨恨，不如说是尽职尽责。以尸神的方式，继续治理水患，保护子民，这才符合山海经中众多尸神依然保持生前战斗力的风格。
嬴政点头，认为这才是有其父必有其
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