先前孔府行为是打帝王颜面,那叩首称奴则砸在历代臣子身上，对群臣造成巨大打击
在君视臣如手足，则臣视君如腹心,君视臣如草芥，则臣视君如寇仇观念中,元以前的臣子从未想过向君王称奴。
并且称奴还不要看资格君子节气呢
房玄龄等臣子惊疑不定“元是异族入族中原,难道大清亦是异族”
即使大家都知晓真正答案,殿内却无人回答他,因他们不愿也不想相信那他说的是真话
秦始皇轻轻地叹了口气，西周春秋一手礼仪，一手武力将中原占据，而后世却倒悬抵挡不住夷狄。
现代学者曾说过,华夏文化数千年演进，造极于赵宋之世
讲的就是赵宋士人之多,配合宋廷提倡理学追求个人修养,对社会道德教化之事大力推广，对开启民智非常有利。
虽然道德过了头,但它把儒学中的迷信成分，如谶纬等剥下,把儒家变为学术研究,上能发展科技,下对典妻等社会陋习等进行规范，虽然并没什么用。
自明闭海关后，保守的社会风气进一步加重，加上朝廷对四书五经划定考试范围后，思想更是偏离了本源，强调内卷。
明的内卷是什么样如程朱说孝
你写古代孝子贤孙故事,我写孝感天地传说。
你道孝是世间最美好的东西，我论孝是华夏美德
这哪是程朱注解
分明是王后雄理解题啊
我们除了作文理解外，还要学数理化保持思维不变，而元明清呢
发展到最后只剩下八股文
僵化古板的八股文
明
朱元璋眉头拧成疙瘩“咱圈定程朱注解还有错了”
他不圈定考核范围，北方士子与南方士子哪还有一战之力
这些年北方战乱贫瘠，穷者越多士人越少，真把科举难度提升，朝堂上岂不是南方士子一语堂堂
他眼眸微转多加考核内容
不行，北方士子更难追上南方士子。
朱元璋负手踱步半晌，瞅着朱标道“太子，你将科举之事写给呈条，朕帮你定夺。”
想到科举改革，朱标只觉头痛，但陛下已下令他也只能拱手接令“是”
思想破题在有限范围内活动，那么思想也会被禁锢也并不奇怪，正对对抗佛道渗入更加艰难。
所以明朝儒家觉得不行，特别是王阳明大佬，他严格按照朱子语录的说法进行格物致知。
具体表现方法为找一根竹子，我盯我再盯我还盯盯不出知识来怎么办
放弃吧学什么理学理能走遍世界都不怕吗
不行，所以王大佬直接弃理学改悟道，成为继陆九渊之后心学大成者。
心等于理，当人在人生中做到知行合一时，就能使良知找
到价值归宿
王阳明不是，他没像天幕说的那样盯盯盯，天幕还他名声啊
王阳明提倡注重实践，改善儒家学说脱离实际问题，但心学还是解决不了实际问题
不管如何修身养性，最后还是要落到君臣父子、男尊女卑的现实问题上，而现实问题跟儒家提倡的心理、心学又往往存在悖论。
以典妻为例按儒家经义将女子作为货物买卖是不仁之举，该封
但又赞扬典已葬夫这崇高之举。
如或者君行仁义，臣子忠义，但实现却是土地兼并世人无立足之地。
所以明朝儒学无论是提倡复
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