1．凡事有度，一切适可而止贵在时中(3)(第2/2页)
功成要身退
身处名利场中，如果平庸懦弱，别人会对你不屑一顾；如果表现得锋芒毕露，又会遭到别人的排斥乃至人身攻击。历史上，因功高震主而不得善终的人比比皆是。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”当你在为你的上级卖命的时候，你一定要想想历史，想想你是否有退路，想想背叛的可能，否则你就会真得死无葬身之地了!
“功成身退”的思想在今天对许多人来讲已经不太灵验。它会使人失去积极的进取心，从而满足于现状，当一天和尚撞一天钟，这是其消极之处。事实上，这里提出的“功成身退”仅是一种退守策略，是指一个人能把握住机会，获得一定成功后，能够收盘，就和现在的炒股票一样，激流勇进是一种勇气，那激流勇退就是一种智慧。
老子的知足哲学也包括“功成身退”的思想。所谓“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遣其咎。功遂身退，天之道也。”其含义为，过分自满，不如适可而止；锋芒太露，势难保长久；金玉满堂，往往无法永远拥有；富贵而骄奢，必定自取灭亡。而功成名就，能够有胸襟将一切名利都抛开，隐退起来。这样才合乎自然法则。因为无论名或利，在达到顶峰之后，都会走向其反面。
聪明的人能上能下，能屈能伸，能进能退。达则兼济天下，穷则独善其身。进居庙堂之高，退处江湖之远，都能安身立命，得其所哉。要做到这一点，做事就要留有余地，预为退步。破釜沉舟，背水一战，置之死地而后生，勇往直前，不达目的绝不罢休，不得已用于一时一事则可，而不分场合地用于一生一世，则非智者所为。
汉高祖刘邦的军师张良在辅佐刘邦获得天下之后，便毅然决定弃官隐退。他向刘邦请求：“我是你成为帝王的三寸不烂之舌的军师，蒙恩拜领万户封地，名列公侯，这在老百姓中已是最高荣誉了。我的任务至此已经完成。从今以后，我要舍弃主俗，漫游仙界。”刘邦应允了他的请求，所以，张良才得以平安无事，免遭不测。
我国春秋末期，在今天的苏杭一带，有吴、越两国。两国虽然相邻，但是为了争夺霸业，互不相让，相互对抗。后来，越王勾践败于吴王夫差之手，忍辱负重到吴国给吴王当起了马夫。经过两年磨难之后，吴国才答应让勾践回国。勾践回国后一直记着所受的耻辱，卧薪尝胆，立誓雪耻。20年后，越王勾践终于打败了吴国。此时功高盖主的范蠡没有被其功名所诱惑，而是理智地选择了辞官隐退!如不这样，那他最终会和“文种”一样，被勾践杀死!帝王之心就是这样残忍!
所谓预留退步，又有两重意义。一重意义是为个人的安危荣辱计，避免卸磨杀驴的的悲惨结局。另一重是为事业成败计，使你的上司能没有顾虑地去用人，而不临敌变计，临阵易将，以免功败垂成，徒呼负负。
现在的人把“明哲保身”和“但求无过”联系在一起，实际上是不恰当的。前者是一种积极而充满智慧的处世方式，而后者则是一种消极被动的应世方法，二者有本质区别的。“明哲保身”的人可以像范蠡那样用自己的洞察力去应付世事，从而获得成功；而“但求无过”的人只能处处受别人的左右，怕走弯路而停滞不前，怕污染环境而禁止重工业的发展，有点儿思想的人都知道这种极端消极的思想是要不得的，当然更不可能和大智大慧的“明哲保身”者有共同之处。