《诗经》有言：“相鼠有皮，人而无礼；人而无礼，不死胡为！”
人而无礼，不死胡为！的确是这样，一个没有了“礼”之人，还如何在这个世界上存活呢？
虽然上面话中的“礼”含义很广，大到治国平天下之“礼”，小到待人接物之“礼”，而我们这里所讲的“礼”只是礼节、礼貌、送礼，但是这同样也提醒了我们“礼”的重要性。在社会中要多结人缘，少结人怨，结怨太多，会“众叛亲离”，多结缘，就要有礼，好朋友之间也绝无例外。
平常我们所说的礼貌、礼仪，其实只是一种约定俗成的“死礼”，除这些“死礼”之外，现代交际中，最为通行的是那些可以千变万化，可以化干戈为玉帛，可以作为办事敲门砖的“活礼”。所谓“活礼”是送礼的“礼”，是礼品的“礼”。
礼，要真诚，否则就让人感到造作，像那种只会说几句客套话，对朋友不冷不热，见面只会哼哈作声的礼，只会给人虚伪的感觉。这时候，用这种虚伪的“死礼”来表达感情就不如干脆送上—份实实在在的“活礼”了。
这种送“活礼”的做法在朋友办事中是一个很好的方法，而且是古已有之。
有一次，孔子带着子路等几名弟子去郯．途中恰好碰到了当时著名的贤士程子，他们彼此倾慕已久，大有相见恨晚之意，于是两人车盖相抵．热情交谈。
日薄西山．临别之际。孔子让子路从车上拿五匹帛作为馈赠程子的礼物。
子路心里很不乐意。他振振有词：“男士若不经人介绍就与人会面．女子若没有媒人牵线就出嫁，君子就不能与这种人交往，这是礼的规定。”子路所说，俱是孔子让学生牢记在心的。所以，子路没照孔子说的去做，独立一旁，闷闷不乐。
过了一会，见子路仍一动不动，孔子就又催促了一遍，而子路却仍以此次会见不合“礼”作答。
孔子见他倔脾气上来了，就耐心开导说：“你怎能如此固执，《诗经》上不也说：‘有位佳人，优雅清丽，不期而遇，正合我意’吗？程子是当今天下的贤士，如果现在相见不予馈赠，恐怕终生难以见面了，你赶快送去。”
孔子通过送礼以表对程子的敬意仰慕，联系情感，又通过耐心开导，告诉子路做人的灵活性。
圣人尚且这么做，何况我们这些凡夫俗子呢？
只是，如今的送礼，已不是单纯的仰慕，它也随着时代的变迁，增添了许多新的内涵。
送礼给朋友，不外乎为了联络感情，搞好关系，而搞好关系，除“情”之外，还是为了自己生活在这个社会上的“便”与“达”，目的虽不见得像圣人那么纯良，但这个目的却是生存在这个社会上所必需的。
不过想让“送”给朋友之礼顺顺当当达成目的，也还要掌握一些门道。
1．兵马未到，粮草先行
“礼”要会送，不能乱送。拜访朋友，“兵马未到，粮草先行”是一个很好的策略。先把礼物一放，不管是大是小，是多是少，只要有礼在，态度准没错。
陈先生自己有车，常开车去看朋友。一次，他驱车去拜访一位朋友，心想走的时候再把礼物拿下来，于是他空着两手进屋，大家寒暄一番，时近中午，朋友没有留他的意思。陈先生起身告辞，说：“我把车上的东西拿下来。”
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