尽管我们宣称人没有贵贱之分，但钱显然还是把人分成“富有”和“贫穷”两个阶层。
钱意味着自由选择权。愈有钱，就愈有途径争取想要的地位、过想要的生活。穷人的生活封闭、变化有限。每个人都有一个生活环境，环境和命运之间互为因果。穷人大多生活在穷人中间，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。穷人身边都是穷人，每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但他们的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。财富观念的传播像流行感冒，贫穷也会相互“传染”。
因此，请认真检视你的生活“圈子”，看看是哪些人、哪些观念阻碍·83·了致富之路。豳穷人表现得很讲骨气我们周围很多人的骨气大都是像陶渊明那样的清高，他们常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说不上大富大贵，但至少衣食无忧，方能够采菊东篱下，悠然见南山，饮几杯小酒，享一份清闲。这可不是什么忍辱负重，而是神仙过的日子。
神仙日子是只有神仙才能消受的，穷人只觉得受罪，对陶令就充满了同情。想想看，陶渊明是县大老爷呀，他放着县大老爷都不做了，何等的骨气！可是县大老爷等于狗屎，对陶渊明这种纵情山水的人来说，放弃一堆狗屎需要什么骨气呢！
穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是为一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！
穷人的骨气，有时带着自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低头，结果头破血流了不是？螳臂挡车，头破血流，关键是你灭亡以后，人家的车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。秘穷人安贫乐道
从前一个富人问一个穷人：“如果在你面前有仁义和金钱，你选择哪一样？”穷人毫不犹豫地回答说：“我要金钱！”富人说：“如果让我选，我要仁义而不要金钱。”穷人说：“那是因为你有的是金钱，而缺少的是仁义；我恰恰相反，有的是仁义而缺少的是金钱。”
需要知足常乐的应该是富人，可以用来告诫他们不要太贪心了。而劝告一个穷人要知足常乐，当然初衷是好的，但是要他们知足常乐的结果却容易使他们安于贫穷，失去奋斗的动力。
穷人必须整天为生存考虑，只要没有摆脱生存的威胁，就永远是穷人。小心翼翼过日子，饭碗再破也是宝贝。
孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富·84·贵，于我如浮云。”范晔又说：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”朱熹还说：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。”从字面意思来看，安贫乐道是让人们安于贫困的境地，乐于道德的修养。
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“安贫乐道”，使得我们周围很多人安于贫困，不思进取。由于中国过去的经济比较落后，现在生活条件稍有好转就容易满足，这叫做“比上不足，比下有余”；“人家骑马咱骑驴，后头还有步行的”，这就是“知足常乐”。
所以，在对金钱的认识上，穷爸爸
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