可是如何澡雪精神呢，南朝梁刘勰《文心雕龙·神思篇》如是说：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”
——像转轮制陶一般酝酿文思，贵在虚心与宁静，而这份虚心与宁静可洗涤五脏澡雪精神。
其实澡在古代是洗手洗脚的意思，而真正洗澡的字是“浴”，而“沐”是洗头发。所以古人说新沐者必弹冠，新浴者必振衣，那《论衡》亦如是谈过各个字的分工——“且沐者，去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，皆去一形之垢，其实等也。”
所以，单就洗身一件事，就在各个部位叮叮当当挂满无数个清洗它的专有之字，所以，古人要学会洗澡的学问真不是一件简单的事。
还有一个表示洗的字是盥，但这个字早先的意思只是洗手而已。甲骨文是，先是一只手洗洗，后来到了金文就变成，两只手洗好了，那水滴滴答答落下来，等到小篆，把线条规范一下，就跟现代的字相差无几了。所以在有厕所和洗手设备的房间也被称为盥洗室，也就是洗手间的意思，大概也是取了原意，隐晦的提醒大家，上完厕所要洗手哦。
洗脸的时候有个不常用的字“沬”，现在它也几乎消失了原意而通“昧”的字意，微昧之明的些微光亮，但这个字的甲骨文着实让人喜欢，就像看到一幅古老的岩画，那线条简练却几笔勾出一个人意烂漫的世界。最后为何意思通成了昧，大概是因为早起洗脸时，抬头望，晨光微明啊。
五代十国后蜀君主的贵妃花蕊夫人在亡国之前的纸醉金迷的日子里，曾写下一首洗脸的诗：“舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯；归到院中重洗面，金花盆里泼银泥；宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。”
——那个满脸浓妆未洗净的美人在昧明的夜里，站在宫殿的花树边，那静静的怅惘有些些悲伤，再美好的繁华，终究会落成一盆洗下的脂粉泥。
一诗成谶，等她再写“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿”，她和她的君主已经成了宋太祖赵匡胤的阶下囚，她曾经至上的荣华全都落成了泥。
洗这洗那的字很多，不同的洗法又各自成字。比如那濯字，甲骨文是，像是说小鸟衔水洗羽毛，所以，那就是轻轻的濯洗了。
这个字带着一点诗意，又带着一声歌吟——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”清的水可以洗帽带子，浊的水则拿来洗脚。这么简单的安排，却涵具着对天地的敬意。
游有着一个很可爱的甲骨文，一个人举着一个小旗子就是游，至于后来怎么演变成“游”字，真是费得一番猜测，那方是并行的两船的意思，而回到其中一个金文上看，似乎是人与船并行在水里而成游？
而一个人在前面举着小旗子，后面跟了一群人的则是旅，其甲骨文是，旅游旅游意思就是一群人跟着举着小旗子的人游玩，看来这导游的形象从这文字创立之初就已经存在了呵。
一群人游到一个地方，那就得找地方睡觉休整，所以就有了旅舍，而心胸浩大的李白却把天地当作了一旅舍——“生者为过客，死者为归人；天地一逆旅，同悲万古尘。”
——活着的人像过路的行人，死去的人宛若投向归宿之地；而此间的天地就像一所迎来送往
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