人，用得着捧着那些行院里人”
在完颜晟看来，大周这边格外追捧行院女子，很大程度上和大周严格的制度有关。大周男子，没得官身就不许娶妻，只能租妻而有官身的，也只能有一个妻子一般娶妻就不能租妻了，还没有续弦的说法最多就是丧妻或四十后无子的，能够去租妻。
对于有身份的人来说，倒是光顾贱籍女子没有限制。
大周的这套制度很大程度上缓和了底层矛盾，让民生从战乱稳定了下来。但在草原上，那又不是这般了，即使如今草原从法理上已经是大周的土地四公四伯这等草原贵人，他们的生活方式依旧和祖先没有太大差别，只要身份足够显赫，依旧能三妻四妾
一些部落里甚至有类似初夜权的存在，部落首领对于部落中的女子拥有优先占有的权力若是一些比较大的部落，部落首领不说天天做新郎，隔几日做新郎确实不是梦。
以完颜钊的身份，如果是在草原上，女人是随他挑的这一点上完颜晟也差不多，所以这个时候他才会说出这样的话来在完颜晟看来，女人就是草原上的羊群，温顺、受他们支配，是他们的财产、奴隶一般。
捧着她们反了天了
他显然没有看出眼前的吹捧、另眼相待，都是对一件商品的态度，而不是人对人的不过这对他来说也不重要，他有自己的理解。
实心小球在娘子们的球杆下滚来滚去，正是精彩时候，大约是朋头要入孟了，完颜钊也没得功夫应付叔叔这话头，只道“四叔快看，那朋头必然入孟其他人都争抢起来了”
朋头就是射手，入孟就是射门的意思，这个时候彩门前正是混战，是最精彩的时候。
完颜晟无话可说，只能看侄子满头热。他无心此处，便四处张望起来，见旁边草场更加空旷，有林木影影绰绰隔开，隐约听到射猎时的号角声，便问随从“此处是做甚张致”
“回四爷话，前边儿是射猎的场儿，约莫有汴京子弟游玩。”随从是完颜钊的人，对东京城外的事很熟，只看一眼就知道章程了。
完颜晟在草原上倒是常常射猎，但在东京城外就没兴趣了，实在是这小草场根本跑不开他的马
当下也不当回事，转头看到别处去了。看到这次同来柴琥的场的，对面有几个明显不是汉人、而是契丹人样子，拥簇着一个更像是汉人打扮的少年。因为与旁边人不同，便多看了几眼。
就是多看的几眼，让完颜晟看出那少年左手边离他最近的一个有些眼熟，问了自己的亲随认不认得这人。有亲随提示才想起来，对旁边侄子道“那是审密留哥的小儿子，他怎么来东京了”
完颜钊心不在这上面，但还是瞟了一眼，后道“他旁边是耶律阿齐，是延庆公世子，如今也在东京读书这人大约是奉命来侍奉他主子的罢”
审密氏与耶律家世代姻亲，但完颜钊就算知道审密留哥王特末是耶律阿齐的表哥，也不当他是什么人物草原上这种情况很常见，姻亲家族又如何不是首领就不算什么首领是部族里的主子，其他人都可以说是奴才
众多草原民族中，女直人又是最讲究这个的。
听完颜钊这样说，完颜晟眼睛闪了闪他是不太在意权力，但他生活在权力中心，很多事他就算不管，也会有人传到他耳朵里。对于耶律家这个邻居，完颜家也是很
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