你跟他说，只要这个人能使民富强，哪怕道德有缺也没关系。
他跟你说，只要这个人道德有缺，就不可能使民富强。
陈佑早就预料到会有这样的人，但真的遇上了，依然感觉到身周围绕着一股深深的无力感。
只是，成年人的争论，只要没有一个唯一而明确的答案，就注定争不出胜负。
但是不能不争，抛出自己的观点，为得不是说服对手，而是争取旁观者的认同。
所以，面对这个顽固分子，陈佑不能强硬地把他打发掉，必须说理。只是这样一来，他这一节课就完全偏离了原定的轨道。
打起精神，陈佑环顾一圈，问道“可有同他想法一致的，站起来我看看。”
等了一阵，有六个人站着，两个教员，四个生员。
只是，坐着的那些人中，也有不少或是面露犹疑，或是一脸迷茫。
看来，必须说清楚了，不然这一节课下来估计要把之前的底子败光了。
“行了，坐下吧。”
陈佑摆摆手，沉吟一阵才开始说话“不知诸位可曾读过程器。”
他没等大家的回答，直接就背诵出一段“古之将相，疵咎实多。至如管仲孝窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉王戎开国上秩，而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁路之贫薄哉然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。”
顿了一顿，让大家消化这一大段话，陈佑才继续道“观史至今，陈某以为，为政者，不当以其道德而臧否其人。譬如常人，孝悌仁信、温良恭俭，可称君子，诸君以为然否”
没有人回应，但绝大部分都轻轻点头表示赞同。
是赞同他后面一句话，对前一句，还是有不少人心存疑虑的。
“然其为官，孝顺父母，兄友弟恭，仁爱下民，称信于世，若无作为，有他无他，民皆如此，判其懒政怠政，可有不妥之处”
有人站起来反驳“与民休息，不乱农时，不扰民事，岂非仁政”
陈佑看了他一眼，平静问道“你可知陈某治下，锦官庶民如何，陈某之前，锦官庶民又如何”
那人纠结一阵，最终拱手道“山长当为良吏，却非是我等所论。”
“若某知锦官，与民休息，不言不语，不做不为，可会有良吏之赞可会有你等随某来洛阳之事”
那人沉默，随后一拱手，悄然坐下。
陈佑再次问道“可有疑问”
没有回应。
陈佑重重吐出一口气，缓缓问道“懒政怠政，可为良吏好官否”
听到一阵稀稀拉拉的“不可”声响起，陈佑又道“常人之君子贤人，为官却未必是好官良吏。”
看之前那几个站起来的似乎还有话说，陈佑揉了揉眉头，没让他们说话，而是继续自己的话语“注意这个未必，意思是什么，意思是可能有君子贤人当了官也是好官良吏。同样的道理，道德有缺的人也可能是好官良吏。
因为评判一个官员的好与坏，看得是他对朝堂、对国家、对人民有无益处，而不是看他的道德水准。有益，那就是好的，有害，那就是坏的。如此简单，诸君可认同”
等了一阵，没有反对的声音，陈佑总算松了口气。
整理了一下思绪，陈佑继续
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