胜利，一定能够取得胜利
因为他不仅必须取得胜利，而且必须迅速地、毫不迟延地取得胜利。原句这是所有士兵们的共识
我相信，他有意指责人类的愚蠢，因为人们不明白自己终生处于接连不断的战争中，反对其他所有城邦。因此，如果一支军队为了保护自己而必须在战时共同就餐，被长官指定去放哨的士兵除外，那么在和平时期也应当这样做。在他看来，大多数人谈论的和平只是一个空名，因为在实际生活中，一个城邦对其他所有城邦的常规态度就是未经公开宣布的战争。
想到这些问题，你们就会发现我们克里特的立
法者着眼于战争，为我们的公共惯例和私人习惯提出了一个普遍的纲领，又本着同样的精神把他的法传给我们，要求我们遵守。
关于神圣的好事物，首要的是智慧，其次是心灵的节制，第三位的是正义，它是智慧、节制与勇敢相结合的产物，而勇敢本身是第四位的。所有这些东西都排在前一类事物之先，当然了，立法者必定会注意到这种秩序。然后他会告诉他的公民，他的其他所有命令实上都是为了实现这些目标；而在这些目标中，人们看着神圣的东西，而所有神圣的东西都看着它们的领袖，也就是智慧。
立法者应当通过正确分配荣誉和耻辱来监管公民们的婚姻以及后来的生育活动，还有子女的抚养与成长，从婴儿期直到老年。
”他们需要尊敬、承认和平等地位。他们知道这些都可以实现，因为在1793－1794年间，他们已经做到了。这样的公民并非全是工人，但所有有自觉性的工人却都是这类人。
确实如此。除了国家的制度以外，卫士们共同拥有妻子与儿女不也是产生这种情感的原因吗他说，这肯定是一个主要原因。我们还进一步说过，这种团结是国家的最大幸福，我们把一个治理良好的国家比做人的身体，各部分都休戚与共，息息相关。我们对此表示同意，这是正确的。
那么，辅助者的妻子儿女共有是国家的最大幸福，这已经得到了证明。是这么回事。这一点与我们前面说过的话是一致的。因为我们确实说过，这些辅助者不能有自己的房屋、土地或其他任何私人财产，而只能从其他公民那里得到供养，作为他们担任卫士所的服务的报酬，大家一起消费。
他们的力量，无人可挡，而他们神圣的国家，也必将重新得到统一，并且不可分割
这种否定的确也遭到强有力的反对。而且有许多人即使未进入宗教生系，也热心拥护宗教本身的权利。然而，否定宗教的论调却不断扩大，这点已明白指出，现代已有广大阶层不能置身于宗教的发展中；而且，宗教及其世界对他们而言已是不可解的东西，并且在内在方面也距离遥远。
再者，拥护宗教的人分裂得非常厉害，无法团结为一体，这也是事实。要求与向往虽然存在、却不能充分成形，来击退反对者。因此，宗教虽然为维护自己的权利而战斗，却无法再给人强有力的支持力量；也不能提示支配人类生活的目标，因为本身已经成了问题，怎能确凿的答案
“由于西西里面临着巨大危险，还有，你们既没有完全取得胜利，也没有被打败，因此你们若是接受这样的法律，那么对你们所有人来说都可能是公平的，有利于使你们
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