，当年的那一幕幕便立刻浮现于心中，清晰得就好像是昨天才发生过似的。
“子贡问君子，何解”
“子贡问君子。子曰先行其言而后从之。意思是说，先把事情做好了，再说出来，而不是言语先于行动，这就是君子。孩儿想起以前曾听过，君子敏于行而纳于言，应该也是这个道理。”
郑经娓娓作答，既谈及了冯澄世的见解，也提及了他的一些所思所感。对此，郑成功点了点头“明白道理，还当身体力行。”
“孩儿谨遵父亲大人教诲。”
说过了此番，郑成功又问起了关于晋文公称霸的后半段的讲解。不过这一遭，郑经主要复述的却并非是城濮之战那场奠定晋文公称霸的战役，也非退避三舍的典故，反倒是主要讲起了关于子带之乱的故事。
所谓子带之乱乃是周惠王死后，素来备受宠幸的王子带向其异母兄周襄王发动的叛乱。第一次是周惠王死后，周襄王在齐桓公的支持下即位，王子带勾结成周的戎族，结果被周襄王击败，流亡齐国。而第二次则是王子带在返周之后，私通周襄王王后隗氏，阴谋叛乱，为周襄王发觉，但是周襄王却被王子带和王子带勾结的狄人所败，结果在晋文公的帮助下得以复位的故事。
“荀彧曰昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。”
郑成功是读过圣贤书，考中过秀才，做过监生的。这等故事，可谓是信手拈来，无需郑经说得明白了，只消一旦提及子带之乱，其中的细节便在脑海中唤醒。只是一旦想起了荀彧当年劝说曹操迎奉汉献帝的说辞，他却不由得联想到了当下的形势。一时间，浮想联翩，反倒是把郑经苦思冥想出来的那些见解给屏蔽掉了。
春秋战国，周王虽弱，但却是天下共主。齐桓、晋文称霸，皆是打着尊王攘夷的旗号。如孔子称赞管子尊王攘夷的功绩“微管仲，吾其被发左衽矣”、朱熹亦称其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也”这些郑成功都是有着极其深刻的印象的。甚至当代的大儒顾炎武也有言及“春秋之义，尊天王攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也”郑成功虽说不知，但是他们所行的事业亦可以划到这个范畴之内。
齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，冯澄世前几日就已经讲过了，现在又讲了晋文公称霸，还重点着墨在了晋文公平息子带之乱上面，显然是以着儒家正统思想来为郑经确立一个正确的价值观。
这是郑成功所乐于眼看到的，因为在他的思想和身份定位之中，儒家士人是必不可少的。这一点无时无刻的不在影响着他的言行，当初与其父决裂其思想根源亦是在于这般。
对于冯澄世的用心，郑成功甚为欣赏，难得鼓励了郑经两句，示意其要用功学习，那个不足十四岁的少年郎便涨红了小脸儿，兴奋不已的向他的父亲讲述起了他的另一些想法来。
“父亲大人，冯先生讲晋文公设三军六卿制以为强军，可是孩儿却依稀记得，六卿后来却为晋国之大患”
国家制度，自上而下，往往都是复制形式存在的。就像是周王分封诸侯，诸侯则同样是以唇齿相依的公室捍卫国家。但是到了晋文公的时代，晋国早前的内乱无论是曲沃代翼，还是晋献公时期对公室的屠戮和骊姬之乱，无不使得晋国公室衰落，由此便不得不
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