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李荣默然不能答，辨师又追道：“遇到嘲讽，应该赶紧辩解，你磨磨蹭蹭干什么？”
李荣道：“玄奥至理不可言说。”
辩师道：“鱼目和明珠不是一类，玄奥至理不可言说，又不碍言说，你不能说，说明你未得至理。”
李治大笑，命令辩师再难下去，辩师难道：“玄理幽深，至人可渊，道士庸昧，如何能知。”
道士答道：“玄虽幽奥，至人深知，凡则浅知。”
辩师难道：“道士学玄理，至人能深知，道士得浅知；道士学仙法，仙人能高飞，道士应下飞。仙飞有高飞，道士高下俱不飞；玄理有浅深，道士浅深俱不测。”
李荣一时不能答。
辩师嘲讽道：“老子两卷，本未研寻，庄子七篇，何曾披读。头戴死谷皮，欲似钝啄木。”
没有等李荣回答，继着又嘲之道：“闻君来蜀道，蜀道信为难，何不乘凫游帝里，翻被枷项入长安。”
这次李治敕令李荣进京时戴着枷锁而来的，不知他在本地犯了什么罪，带罪进京。
李荣见灵辩说他戴枷锁，答道：“死压其虑，槁木其形，行忘坐忘着枷何妨。”我思虑不起，形同枯木，戴不戴枷锁有什么关系？李荣这是吹牛了。
辩师道：“行忘坐忘，终身是忘，亦可以行枷坐枷，终身着枷。”
李荣怒道：“天子知道有李荣，乃与李荣着枷，如何僧人之流，皇上对你们何曾记录呢？”
辩师道：“天子今年知有李荣，来年也知有李荣，今年既然与荣枷着，来年也与荣的枷着，圣恩未巳，着枷更无了时，不过详刑抵罪，天子未必都知道，道士着枷，圣人何曾记识，倘若因枷被识，也是以丑见知。”
李荣恼差成怒，大声骂道：“我是道门英秀，蜀郡李荣，何物小僧，敢欲相轻！”
辩师道：“李荣，李荣，先乏雄情爽气，何劳嗔目厉声，区区蜀地老，窃号道门荣，巳摧头上角，何用口中鸣。”
荣曰：“蠢尔荆蛮讵堪为敌。”灵辩是襄阳人，襄阳春秋时属于楚国，不为中原承认，称为荆蛮。
辩曰：“周德未被，往日暂有荆蛮；皇泽远覃，今时犹见蜀獠。”这是把李荣说成四川的蛮人。
荣曰：“心里若无乌泥，袈裟何为得黑？”
辩曰：“心中既有柴棘。头上遂里木皮。”
随后，又嘲讽嘲李荣曰：“道士当谛听，沙门赠子言：鸿鹤已高逝，燕雀徒自喧。”
道士李荣给辩法师喜笑怒骂，连嘲带讽的弄得答不上话来，如此讥讽嘲笑的次数很多，每嘲一次，李治皆随之大笑。
唐志坐在一旁也是叹为观止，这灵辩太厉害了，才思敏捷，辩才无碍，而且出口成章，打油诗信手拈来。这有点像后世的刘三姐，你说什么她都能用山歌来对。唐志本来以为自己不错，到这里一看才知道人家大唐土着有多厉害，如果跟灵辩辩论，估计自己的下场比李荣还惨】。
接下来佛教派出会隐法师以五蕴为题，神泰法师立九断知义，道教方面有黄赜、李荣和黄寿等，次第出来应战，因为道士不知佛教的名体，茫如梦海，虽然也往返的论了数次，因为不懂佛理，无从论难。
李治又命道士立论，李荣立：“道生万物义。”由大慈恩寺慧立诘
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