着程英回家，从此安安心心地读书习武，等着学成出山；另一条路就是跟着独孤信继续闯荡江湖，为自己在江湖赢得一席之地。
杨逍心想反正明天才知道到底选哪一条路，现在有什么话就痛快地说，他也就不再顾忌地继续自己的长篇大论：“最早关于洗澡的记载，还是在《周礼·天官·宫人》中：‘宫人掌王之六寝之脩，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。’唐朝大诗人白乐天还有《沐浴》诗留世：‘经年不沐浴，尘垢满肌肤。’咱们三个为什么要沐浴更衣呢，无非就是明天要去拜会很重要的人，这些都是老祖宗定下的规矩。远在西周时期，沐浴礼仪已经形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先奏。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：‘男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。’居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有‘不敢共湢浴’，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓‘外内不共井，不共湢浴’。在家庭里还有尊老礼节，‘五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡潘请缋；足垢，镡汤请洗’。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：‘世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。’又载：‘公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。’太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：‘管人为客，三日具浴，五日具浴。’又载：‘飧不致，宾不拜，沐浴而食之。’《礼记·玉澡》还规定‘君子之居恒当户’，‘日五盥，沐稷而缋梁’，‘居外寝，沐浴。’《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓‘虞，沐浴’。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。所以，千万不要小看洗澡这件事，它牵扯的事情可多着呢。”