向皇帝进言道：‘旧制，驸马都尉与要官禁不往来。开元中，诃督尤切，今乃公至宰相及大臣私第。是等无佗材，直泄漏禁密，交通中外耳。请白事宰相者，听至中书，无辄诣第。’后来，李德裕建议科举以经术为重，进士科以经籍出发讨论现实问题为主，删去诗赋等浮华却不务实的题目，李德裕这个建议并非看不起诗赋，他本人也是诗赋大家，但是科举是为官府选拔人才，过分追求诗赋的华丽，只会让人远离现实。当时，礼部将进士的名单是要呈给中书省复查的，先将名单交由宰相过目，宰相同意后便可放榜。李德裕认为此举有增加流言的可能，也可能造成榜单的篡改。于是他下令进士榜单无需宰相审核，直接放榜。”
杨逍道：“这不是很有见地的措施吗？果真按照李德裕的建议实施下去，实现大唐中兴也不是没有可能的？”石猛道：“就算他李德裕能力再强，也是牛李党争的当事人，就像司马光和王安石，单拿出来都是千古名臣，放在一起就是亡国祸首。”
独孤信道：“李德裕的确是很有才干，缺点是朋党之见太深。其实平心而论，从其科举改革的举措来看，他所针对的并不是朝廷的科举制度，而是进士的浮薄、朋比之风。主观出自于国家科举用人的务实和公正，为国家选拔了一批务实型人才，也体现了他作为政治家的视角和胸怀。据史载:“‘卫公既贬……八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。’可见李德裕为广大孤寒开路，绝非虚誉。批评李德裕的声音主要集中于两点，一是党争误国，而是施政激进，得不偿失。就连司马光也不能免俗，他在《资治通鉴》中也说：‘会昌六年四月甲戌，贬工部尚书、判盐铁转运使薛元赏为忠州刺史，弟京兆尹、权知府事薛元龟为崖洲司户，皆德裕之党也。’”
杨逍此时却插话道：“我记得李德裕认为：‘正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物不能自起。故正人一心事君，而邪人竞为朋党。’”
独孤信道：“李德裕本人虽无意党争，但却因此被认为是李党的首领，同时也为牛党的打压提供了重要砝码。大中元年，唐宣宗即位之后，牛党党魁白敏中借李德裕失势之机，指使吴湘的兄长吴汝纳控诉李德裕与李绅结党营私，枉杀吴湘。因此，当时已经被贬谪出朝的李德裕再次遭贬。同年十二月，李德裕被贬为潮州司马。第二年九月，李德裕又被贬为崖州司户。第三年十二月，一代名相李德裕在崖州郁郁而终。世人多说李德裕因‘牛李党争’失败而被贬死他乡。但攀附权宦、无所建树的牛党能以胜利收场，而特立不倚、恪守公德的李德裕虽佐武宗创中兴之局，却背负污名而终。这不仅是晚唐时期皇权衰落、大唐王朝走向末路的无奈，也是李德裕自身的性格缺陷所致。他私德失守，授人以柄，最终使自己以悲剧收场，集清名与污名于一身。正如时人所言：‘德裕所与者多才德之人，几于不党。但刚强之性好胜，所怨者不忘，所与者必进，以此不免朋党之累。’”