戛独造的一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。”
杨逍道：“前朝好酒之人蔡宽夫诗话中有云：‘唐人饮酒必为令，以佐欢乐。’也难怪李太白会有‘诗仙’、‘酒仙’、‘剑仙’这样的雅号。”
独孤信听杨逍这么说，就接着说道：“那可是一个喝酒成风，酒令盛行的时代啊。当时的酒令名目已经十分繁多，如有历日令、罨头令、瞻相令、巢云令、手势令、旗幡令、拆字令、不语令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍马令、抛打令等等，这些酒令汇总了社会流行的许多游戏方式，这些游戏方式为酒令增添了很多的娱乐色彩。唐代以后，酒令游戏仍然盛行不衰，其名目也越来越多。到现在人们熟悉的酒令，大都是由唐朝人发明或者总结，因此才流传下来的。”
杨逍道：“总的说来，酒令是用来罚酒的。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，能够使酒席的气氛活跃起来。”
独孤信接着说道：“中华文化源远流长、包罗万象，就一个酒令我们说了这么久，才触及冰山一角。其实‘中华’与‘华夏’乃同义词，源于中原地区即黄河中下游一带。由炎帝、黄帝两部落融合而成的‘华夏民族’，多起源于黄河流域的中原一带，古之时，人们认为该民族居住在中央位置、文化发达、历史悠久，因此称该地为“中华”。中华文化源远流长，中华文化起源于华夏文明，从远古至秦、汉，为创造文化及继续发达之时期；汉朝之后，历经在北方异族多次入侵与统治，而被鲜卑、契丹、女真、蒙古人等统治中原的人影响。汉唐时期借由丝绸之路，亦传入了大量西域文化。使中华文化更加发展壮大、丰富多彩。”
杨逍叹了一口气，满脸羡慕地看着独孤信道：“几千年来，中华文化早已深入人民的骨髓，为千千万万人民打下深深的烙印。”
独孤信话锋一转，他接下来说出的话，听得杨逍是目瞪口呆，只见他表情凝重地说道：“专治愚民、思想垄断，是中华传统文化最大的糟粕，从汉朝武帝时就开始独尊儒术，春秋战国这个“百家争鸣”，人才辈出的时代，从此就消失在历史长河中。在愚民这一点，传统文化竟然惊人地一致，儒家认为‘唯智与下愚不移’，‘刑不大夫，礼不下庶民’，‘劳心者治人，劳力者治于人’。道家认为‘古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多’，‘是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也’。法家则更加直接，《商君书》中有云：‘有道之君，务在弱民。民弱国强，国强民弱。民贫则力富’。驭民五术：‘愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。五者若不灵，杀之’。“外儒内法”基本是两千多年来最重要的统治之术，而且两千多年来，屡经强化，直到牢不可破，根深蒂固。而且有另外一个现象更加需要注意：我们这个国家，这个民族，不管是军人也好，非军人也罢，一旦掌握权力以后，就开始扬威耀武了，欺凌比他地位更低的人，当发现比他更有权力地位的人时，立马就会变成低头哈腰的奴才，两千多年来都是如此。老百姓饱受没有约束的权力的欺凌。历史没有永远的权力，打江山、坐江山那是不可取的思想，权力是该放下架子回归平民视角的时候了。任何一个人，任何一个民族，任何一个国家，都必须把人民放在第一位，孟老夫子一直在宣扬‘民为贵，社稷次之，君为轻’；孔老夫子也讲‘仁者爱人’、‘以德治民’；荀子也讲‘君舟民水’之说。后世的唐太宗李世民也讲这些，可是有多少人还能说得清楚，记得明白。老百姓经过一代又一代的教育和改造，现在只知道什么‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’，一心的‘为国为民’、‘忠君爱国’……”
看独孤信越说越激动，杨逍不想打断他，只好一直沉默地听着，听一听他所敬仰的大哥哥的心声。