问我，喜吾随兮九德公？我瞪眼兮难答问，九德公兮称何翁？称谓君兮却不知，令人鄙兮怎不穷？言罢离兮立一边，眼睥睨兮嘴嘟哝……
穷儿前兮扯我袖，兜我脸兮敲我头。何不悟兮听吾言，九德公兮您悟透：贫与穷兮各不同，利与害兮看德修。分贝为贫钱财少，洞穴弓身志难酬。君既贫兮君又穷，穷是根兮贫为由。若不贫兮去行贿，身出穴兮岂贫愁？若不穷兮去受贿，岂有贫兮困茅庐？吾俩伴君五十载，时时处处随君后。而今君有嫌吾情，九德公兮德不够！此言一出撇嘴去，推我一把直摇头……
鄙夷神色令人怒，一把扯住辨清楚：贫儿嘟哝我难辨，穷儿如此我难受。你们二小紧缠我，五十多年还不够？出生山地贫儿戏，逃荒山外到土丘。历尽运动奸人害，拼命读书强出头。考取官学进城镇，扎实工作总埋头。功业显著无人赏，仍是你俩随左右！”
两篇文章有异曲同工之妙，至少从扬雄的文章中，可以看出来他的迫不得已。他的虚弱无力、无可奈何在这里表现得很充分，他没有能力过更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。
自欺欺人没关系，心理平衡是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面得到了完成，那就是，富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。
既然不能获得富贵，那就贫穷得心安理得吧，实在不行，再加高尚的道德。文章中杨雄发泄了在贫困生活中的牢骚，却蕴含着一股深沉不平之气。用唐人孟郊的一句诗来说就是“山中人自正，路险心亦平。”
独孤信学识渊博，而且思虑深沉，那些在历史扬名立万、出类拔萃的人，他们凭借的力量是德行，而这也正是独孤信最为看重的力量。所以这一路，他与杨逍二人就没怎么练习过武功。
因为他明白点燃了的火把不是为了火把本身，就像人的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。练习武功并不是为了单纯的练武功，应该以武弘道，以道弘人，以天下为己任。
独孤信自幼就很喜欢《淮南子·说山训》中的一句话：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。”
此生既然选择行走江湖，侠义为怀，那就要做到不求名不求利。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。独孤信常常以后赵皇帝石勒自况道：“大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。”
杨逍道：“这说起来容易，做起来可难啊？具体要求是“四不”:不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”
独孤信道：“君子之心，似青天白日，不可使人不知。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”