第二十七回 雌雄同体肉骨朵 是花非花似胞宫(第2/3页)
时的安全，却带来了一个严重的问题，精子的产生依赖温度，或者说，它需要一个温差的环境，你懂什么意思吗？”
“懂，懂，如果兜在身体里，温度恒长，不利于生精呗。”
“没错，一切雄性，都由元精和浊精组成，前者化育后者，后者用于生育，所以，一旦欲念起，元精成为浊精，进入女人体内，受孕成孩儿。所谓修仙之道，‘逆成仙，顺成人’，无非就是将元精不再化育浊精，本该出去的不再流失，逆反存住，滋养自己，但表现却是外肾内收，也叫马阴藏相，更是阿弥陀佛四十八好相之一。”
吴老六听着连连摇头。
“周东家，但有一点我明白了，上下两种花骨朵，其实，是两种生殖的构造？”
“按您说的，外肾的位置是最明显的区别，如果它们真是雌雄同体，一阴一阳，一个胞宫，一对外肾，结构很合理，但上面的花骨朵的确从下面生出，虽然同样是阴阳结构，但区别甚大，难道，这代表两个阶段？”
周云生眼睛一亮，兴奋地看着吴老六，催促他赶紧继续说。
“您别笑话我哈，我觉得，这就是个生娃的器官，但一个是人类的，一个是其它东西的，您想，这里的活死人不一个个变成虫子嘛，难不成这里也是？先生下人，然后再往人身子里种虫子？”
周云生也仔细回忆起刘昭慧的前前后后，那场肆无忌惮的交配，诡异的生产，掩埋入土的后代，童子庙中悄无声息的孩子，如果这一切代表此处周而复始的生命轨迹，那么，显而易见，这里的活死人绝非雌雄同体，但他们却要将孩子送到这里。
“如果，活死人们交合产下孩子，可以被视为一个成果，但孩子却不与他们生活长大，首先要被送到这里，然后诞下神仙的孩子，黄皮婆婆才亲自带走，这中间到底发生了什么？”
于是，他俩再次抬头审视那株肉花，这绝对是横亘在原本正常的生命历程中的关键一环，不管是人类、畜牲还是虫豸，出生、成长、死亡，都是一个线性的过程，每一个阶段，都是生命的标志，而最初的呱呱坠地，更是父母神圣的成果。
“成果？我知道了！”
周云生紧张而不可思议地张着嘴，却不敢讲述出口，难道这里就像轮回之眼，在开启新的生命历程？
在他的脑海中，想到成果二字，同语而出便是终点与起点二词，没错，前者代表父母化育的结果，同时代表成长的开始，它们本来是无缝衔接的，分开来说只是一种伦理与哲学上的意义，因为细胞的生灭不会停止，时间作为唯一的维度模糊了对变化的自我感知。
可是，如此突兀而充满神圣感的场所，却成为前一个终点与下一个起点的中间一环，刚从子宫中脱胎的孩子，又被送到新的奇怪的子宫里，前者负责受精着床到成型出生，后者呢？难道活死人诞下的孩子，对这里而言，只是人类与虫子的“受精卵”吗？
所以，它们需要重新着床，继续在新的子宫或者母体内孕化，直到再次完成一个阶段，才算真正结束了父母、阴阳、人虫，这些二元化一的阶段，才能真正开始成长的阶段，才算是神仙的孩子？难道这是她的子宫？或者由她培育出了这个奇怪的器官？为什么呢？
“贯彻她的意志！”
（本章未完，请翻页）