天瘟星意为邪冥之星，方能预兆旦夕祸福，就像哪年的唐山大地震一样，许多人浑然不知情，而唯一幸存下来的绣海爷爷最后也未能幸免于难，只留下那笔记上记述的天瘟星，标记的符文，和诡异的天瘟星前兆现象！
天瘟星能预兆旦夕祸福，能预示未来世界形态趋势，神秘莫测已至于没有人能弄请看破其中原理！
提及到往事，绣海便不愿透露更多，只是话里有些梗咽！
大伙儿不再追问，继续深入洞室，洞室不算大，但格局很入眼别致，顶上是一些发霉的油灯，四面靠墙边封台四起，每个封台支出一根横经来指向中间的木棺，木棺是斗行方位，棺盖封很死，上边雕刻的是古画图腾，和图形星宿运行轨迹，有象形文字在上边，棺木屹立在正中央，显得盛气凌人，对望昌口。
从开始的石棺到木棺，仿佛在严明的申斥等级之度，这便是主藏室，那些石官也许就是所谓得到陪葬品，每个细节如此到位，古代牧民藏法一般是侧是和主室，主室是厚葬主人的陵墓，厕室又称为陪葬室，主要陪葬主人身前爱好古董，风俗习惯，每个地方每个朝代都有独特的森严制度！
柳川指出古代藏俗因时代，地方的不同而有差异，有天藏，水藏，火藏，石藏，土藏，潜埋虚藏，渴藏，土洞藏，空心砖藏，崖藏，瓮棺藏，悬棺藏，自然藏等。
明清多为土坑墓和砖室墓，葬具材料有木棺，瓮棺，陶棺（佣人的之术，秦始皇的兵马俑就是典型的棺所制成），石换和木换，下葬后又将尸体挖出来装入陶罐或者木罐里移到别处，极为移葬，这些烦琐的葬礼基本可以分为三大类，即为自然葬派，和精神葬派，和接地葬派。
天葬出于西藏藏俗为天地之灵，让秃鹫把死者灵魂带上天，水葬出现于明末长江中下游地区，为祭祀河神的一种归宿葬法，寄托安息以魂。
火葬，土葬则为祭天派，意为取舍！这些属于自然葬派，而所谓石葬是原始古时的一种传用葬法，而渴葬极为提前埋葬，也名为稾葬，《公羊传，隐公三年》中记载：“不及时而日，渴葬也，土洞葬为部落葬派，属于精神葬派，剩下极为归宿葬派，其中最难懂的就属潜埋虚葬，简称虚葬，一曰伪葬，是十六国北朝时代上层统治者的一种特殊葬俗，意为尸体葬于别处，礼仪文物备于虚葬墓穴中，最为出名的就是曹操的七十二疑涿，世传曹公疑涿七十二于处，其防患至矣。
所谓疑涿，也就是虚葬，除了葬俗风情，还有选宝穴之术，古代对藏俗极其深入将就，为死者安息超度创造一个良好的风俗环境，最早出奇的就是相墓术，相总术，经墓术，占墓术，阴宅风水术，堪舆术，源于元古人对自然地形的崇拜，到秦汉才慢慢就行起来，有关风水，龙脉的择地之说风明一时。
郭噗的《藏法》被誉为相墓术的鼻祖，其中以凶门柏历为代表，凶门为古代将军出征的向北之门，也为逢凶化吉，大获全胜的依然门，柏历《宋书·礼志二》：“成帝咸康七年，大行皇后陵所作凶门栢历，门号显阳端门，”《隋书·礼仪志三》：“王、郡公主、太妃、仪同三司已上及令仆，皆听立凶门柏历。”意思是对死者的后速追悼。所以古代文明之首先从葬俗开始谈起。
眼前木棺从外形上判断为墓穴葬，但实质必须从
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