古时有个故事，有个贼去1家行窃，那家里只有个病妇躺在床上，贼掀开她的被子，把她腕上的镯子抢跑了。后来这家人为了让这贼的罪名更严重些，状子上就把“揭被勒镯”写成“勒镯揭被”。“揭被勒镯”只是抢劫，而“勒镯揭被”就还有xing骚扰的意味，于是这贼果然被重判。
很多时候，中国的史家都近乎小说家，主观意识过多，何况后一个朝代的作者写前一个朝代的历史本身就先天不足，中国又历来盛产“摇尾系统”（柏杨先生语），“揭被勒镯”和“勒镯揭被”被玩了个不亦乐乎，曲笔求存，不一而足。
史家们还有个特点，他们不仅是小说家，而且还是神怪玄幻小说家，“有大星如日，流行数丈，坠于贼营之上。及战，北人望见官军之上，有云气如龙虎之状，则天之助顺”这种话，甚至更牛X的，比如“梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖”（刘邦老娘和龙OOXX）也能写在正史上。。。柏杨先生对正史有更犀利幽默精彩的点评，令人拍案，强烈建议找来一看。
所以对史书的态度，我想还是应该存疑且多做比较（即便如此也未必就能看到历史的真容），以娱乐的心情看待神话情节。虽说不至于“近来始觉古人书，信著全无是处”，但“尽信书不如无书”是肯定的。
其实，我对宋人写的周史本身就持严重怀疑的态度。。恩，就这样，随便看看吧。
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《旧五代史》周书。世宗纪一：
癸未，诏以刘崇入寇，车驾取今月十一日亲征。甲申，以枢密使郑仁诲为东京留守。乙酉，车驾发京师。壬辰，至泽州。癸巳，王师与河东刘崇、契丹杨衮大战于高平，贼军败绩。初，车驾行次河阳，闻刘崇自潞而南，即倍程而进。是月十八日至泽州，既晡，帝御戎服，观兵于东北郊，距州十五里，夜宿于村舍。十九日，先锋与贼军相遇，贼阵于高平县南之高原。有贼中来者，云：“刘崇自将骑三万，并契丹万余骑，严阵以待官军。”帝促兵以击之，崇东西列阵，颇亦严整。乃令侍卫马步军都虞候李重进、滑州节度使白重赞将左，居阵之西厢；侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽将右，居阵之东厢；宣徽使向训、郑州防御使史彦超，以精骑当其中；殿前都指挥使张永德以禁兵卫跸。帝介马观战。两军交锋，未几，樊爱能、何徽望贼而遁，东厢骑军乱，步军解甲投贼，帝乃自率亲骑，临阵督战。《隆平集•马仁瑀传》：从世宗亲征刘崇，王师不利，仁瑀谓众曰：“主辱臣死！”因跃马大呼，引弓连毙将卒数十，士气始振。今上驰骑于阵前，先犯其锋，战士皆奋命争先，贼军大败。日暮，贼万余人阻涧而阵，会刘词领兵至，与大军迫之，贼军又溃，临阵斩贼大将张晖及伪枢密使王延嗣。诸将分兵追袭，僵尸弃甲填满山谷。初ye，官军至高平，降贼军数千人，所获辎重、兵器、驼马、伪乘舆器服等不可胜纪。其夕，杀降军二千余人，我军之降敌者亦皆就戮。初，两军之未整也，风自东北起，不便于我，及与贼军相遇，风势陡回，人情相悦。战之前夕，有大星如日，流行数丈，坠于贼营之上。及战，北人望见官军之上，有云气如龙虎之状，则天之助顺，亶其然乎！是日，
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