奉献有着滴水嘴的石雕、木雕和画像，这些都被我们藏在圣物室里，你愿意的话可以去看看。”
小霍普金斯无法确定是不是自己的错觉，这些宗教人士对自己真是既宽容又热情。
“那么全部的滴水嘴确定是四百九十个？”没有多一个，也没有少一个。
“是的，”院长说：“我们认为这也是一个启示和奇迹。”他俯下身，小心地捏走一只停留在玫瑰花苞上的胖乎乎的毛虫：“七十个七，你能想到什么吗？”
撒沙想到了，但他不想说，院长似乎也不需要他说：“弥赛亚，”他说：“七十个七，‘你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。’”
“这是六十九个七。”
“过了六十二个七，那受膏者（那或作有）必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约。
一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局——七十个七——进来吧。”院长说，他们已经不知不觉地走到修道院的教堂门前了。
“看看墙壁。”院长说。
撒沙看向墙壁，他看到了有石头的浮雕刻在墙上面。
“这是公爵夫人的儿子痊愈后，她为了敬奉弥赛亚所特意再献的，原本上面涂抹着金粉，时间久远，金粉掉落，但她虔诚的心依然袒露在圣灵的面前。”
他从第一幅看起，女人的后裔，第二幅，从犹大支派，第三幅，亚伯拉罕献祭以撒（预言基督将牺牲生命以救赎万民）……童女怀孕，将儿子取名为以马内利（神与我们同在）……生于伯利恒……七十个七，预言弥赛亚被剪除……在一头驴驹上进入耶路撒冷——追随者将出卖他……钉十字架的预言。
（以马内利，被认为是耶稣的另外一个名字，弥赛亚是一个职衔，耶稣即是弥赛亚）
“圣经中与弥赛亚有关的预言，都被铭刻在这面墙上。”院长说，一些浮雕已经看不太清了，因为这几个世纪以来，一直有朝圣者去亲吻和抚摸它们。
“弥赛亚究竟是个怎样的存在呢？”撒沙问道：“假如说耶稣即是弥赛亚，他是第一个弥赛亚吗？”
院长懂得他的意思，从公元132年到二十世纪，一直有人称自己为弥赛亚，有无数的人信他们，为他们奉献所有，尊崇他们的意愿如同尊崇主。“弥赛亚——英文我们称它为弥赛亚，希腊语我们称它为基督，在希伯来语中最初的意思是受膏者，受膏者是什么呢？圣经时代的君主与祭祀以受膏的仪式接受委任，有人在这个仪式中将油膏涂抹在他们的头顶，而这个被委任担当特别职务的人的人即是受膏者。我们所指的，是我主所选中的人，他具有特殊的能力，既能显示神的威能，也能收回它们，他是神的职权的代行者——这是一个头衔或者称号，并不是名字。”
“你也相信弥赛亚会又一次降临人世？”
“真正的弥赛亚。”
“那是不可能的。”撒沙说。
“你要坚信。”院长说，“总有一日，弥赛亚会再次降临在这个世界上，他会将罪恶的铲除，将良善的收起，将被污染的澄清，将被伤害的治愈。”
（待续）