变化与不变化呢？
只有我和你呀！跟做梦似的还没有觉醒呢！
那些人虽然死去了只剩下形骸，但却并没有损伤他们的精神。外在的形骸犹如寓所，死亡就好像更换了新的寓所，他们的精神将再寻找一个全新的形骸而开始。
唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这是他入乡随俗的原因，他尊重周围人的丧葬习俗。
况且！人们相互交往总是借助外在形骸（形象、形貌）而自称这就是我，又怎么知道这个外在形象的我就是我呢？
我是道！我是万物！我可以是万物！谁知道将我们变化为何物呢？
就好像你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。
不知道今天我们说话的这些人，算是醒悟的人呢？还是做梦的人呢？
愉快的心情来了，是来不及笑出声音的。笑出声音来了，是来不及作出什么行动来表现的。所以！还是不要去有所安排了（意指如何办理丧事。），顺其自然的安排，接受死生的轮回，进入生生不息的境界，融入道，与天地为一。
如果我们有孟孙才那样地心态去生活，什么样地生活圈我们不能融入呢？
“入乡随俗”，孟孙才演绎到了极致。
第四个例子是讲道家的处世方法与世俗的处世方式之不同。
告诉我们：我们是选择受人束缚，被人“用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记住什么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记住什么叫是非”呢？还是做一个真正自由的人？
第五个例子是讲坐忘，只有忘掉世俗的东东，重构人生观，我们才能逍遥游。
其实！是在讲解脱的方法。
第六个例子也就是最后一个例子是讲命。
命是不以人的意志为转移或者改变的。
子舆叹道：“这就是命！当我们努力改变却无法改变，这就是命！当一个人信命而不努力改变，结果只能被动接受事实，持续现状，这不是命，这是人为。当一个人信命而不努力改变，结果还真的改变了。这也不是命，这是碰巧！命！不以人的意志、意想的结果而出现的结果，这就是命！”