山大有些意外。
他没有想到唐巴维公爵对伊莎贝拉的认识不但比这个时代的其他贵族，甚至就是比他在某些地方都要透彻的多。
如果说亚历山大纯粹是因为对历史上的伊莎贝拉的过往有所了解才知道这位卡斯蒂利亚女王的目的和手段，那么唐巴维就纯粹只是通过这些年与伊莎贝拉打交道的经历，看透了她的种种图谋。
所以当唐巴维说出伊莎贝拉是共同的敌人时，亚历山大开始意外的，可随后他听着唐巴维的分析，他不得不承认这位公爵真的是很了不起，也很有远见的人物。
只是就如唐巴维说的，即便他看透了，却也毫无办法对付。
伊莎贝拉利用驱逐了摩尔人后所获得的的巨大声望，和多年来从下至上对异教徒的仇恨，很轻易的煽动起了一个狂热的宗教浪潮，面对这个由教会举着铲除异端为民意的可怕的武器的大潮，没有人能反对更没有人敢反对。
唐巴维或许能看透伊莎贝拉的真实目的，但是他却没有办法阻止和抗衡，相反他不得不一次次的面对利用教会渗透他的领地和他的权力的种种挑战小心翼翼的回避，防止会落入那些早就布下的陷阱。
然后直到他觉得可以利用这个女修院里的一个修女改变这一切
亚历山大心里感到纳闷，当唐巴维很准确的对他说伊莎贝拉不但会利用教会法庭铲除异己，而且还会趁机把教权至于王权之下，进而让伊比利亚的教会完全变成他们夫妻用来统治王国的工具时，亚历山大也不得不佩服这位公爵的远见卓识了。
事实上那对夫妻的确是这么做的，虽然他们没有最终变得和他们的那个英国女婿一样，干脆另立国教，自任教会领袖，但是毫无疑问，在这个15世纪末，16世纪初的宗教大分裂时代，和不久后的英国人与由德意志贵族们组成的新教集团一样，打着维护信仰名义的伊比利亚半岛，同样出现了形如分裂一般的局势。
或许唐巴维公爵正是因为这个才会向自己坦露出这样的心意，毕竟在唐巴维看来，不论是做为罗马特西亚公爵还是作为亚历山大六世的便宜女婿，他和梵蒂冈都是毋庸置疑的站在一起的。
“那个修女有什么特别的吗”亚历山大心里暗自琢磨，他当然不信什么预言启示，那么究竟是什么让唐巴维那么看中她
一个空篮子从墙上降了下来，里面有一张石头压着一沓纸。
女修院在表示了歉意的同时，却很坚决的回绝了亚历山大要求进入女修院的请求，她们只是要求这位来自罗马的使者把他要向阿尔芙特修女提出的问题写在这些纸上，然后阿尔芙特修女自然会做出答复。
亚历山大先是觉得荒谬，不过接下来只有无奈的接受了这个建议。
他开始在那些纸上写下一个个问题，其中很多问题是在专门用来审验奇迹真实性的教史实录上的经典诘问，有些则是亚历山大用来确定这些所谓奇迹是否说得通的充满逻辑矛盾和陷阱的问题。
“你是否承认三位一体为唯一的而不是可分割的神圣之物”
“你是承认生而成圣还是承认因圣成圣。”
“上帝既为唯一，且为世间一切造物主，那么敌基督之物是否为上帝所造”
一连串的问题随着那个摇晃的篮子送进去，在等待了许久之后，伴着吱拗吱拗的绞盘声，篮子再次降
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