指挥使”的虚衔，并说“子昂忠勇，冠于诸军，切勿以私恩而废公义。”
可诏书送到大名府，徐卫仍旧不奉诏，坚持要为父守孝三年。这里需要解释一下，像徐卫这种武臣，如果在职期间，不听号令，擅自进退，这种抗旨肯定要受处分。但他现在是“居官守丧”，而且是以尽孝为名，抗拒升官复职的诏书，于情于法，都是许可的，至少是不会被追究的。
白马寺中，徐卫每天仍旧扫地，洒水，将徐彰权厝之地清扫得一尘不染。连寺中原来的“扫地僧”也自叹弗如。徐洪已被朝廷任命为知兖州，京东西路经略安抚使兼兵马都总管，成为一路帅臣，统领山东军还师济南。
韩世忠和岳飞两人，因与徐卫有旧，偶尔前来拜会。河北招抚使张所呢，也因为自己儿子张宪在徐卫手下为将，公务繁杂之中，也抽出时间来过两次。其余的时候，徐卫都是一身素服，居于禅房之中。他托人寻摸一些兵书，当然不可能是《孙子兵法》这类提纲挈领的神书，他专门研究那些跟北方骑兵交过手的前辈将领所著兵书，看来看去，就觉得以步制骑，数宋武帝刘裕和唐朝李靖最高明。
刘裕用“却月阵”，数次以步兵大败骑兵。但宋武帝这个阵法，是要靠步军和水军协同作战，构成条件复杂，又受地域限制，借鉴意义不大。而唐军战神李靖的战法就有意思了。徐卫发现，李靖每次临敌，对各部队的职能都定义得非常明确。有弓手、弩手、驻队、战锋队、马军、跳荡、骑兵等等。而且他的战法也很灵活，敌人步骑来袭，进入弓弩射程之后，弓弩齐力射杀，甚至一放完箭，弓弩手是操家伙就上，跟前面的战锋队一起近身肉搏。而且，在战锋队和弓弩兵作战之时，所有的马军、跳荡、奇兵都不许动。如果前面攻击不顺，他们才会将战锋重步和弓弩手替换下来。如果连他们都打不来，那所有步军就得配合马军作战。李靖尤其注重正面的“战锋队”，也就是装备陌刀的重步兵。他认为，在“马不如北”的情况下，一支精锐且坚韧不拔的重步军，是取胜的基础，为将者万万不可忽视。
徐卫每每读到此处，想象着数以千计，手执陌刀，如墙而进的唐代重步兵，将敌军连人带马绞碎的场景，就不由得神往……
你道徐卫隐居白马寺只读兵书？当然不是，他从来没想过要作一名纯粹的军人。尤其是这次替父守丧，让他想得更加明白。
他为什么不奉诏复职？真的是因为要替徐彰守灵么？答案自然是否定的，父亲去世他的确伤心，但这种悲伤不是什么天昏地暗，万念俱灰，更多的是一种愧疚和感慨。他之所以两诏不起，那是因为价码不够。
这些天难得空闲，徐卫就一直在反思自己领军以来的得失。他发现一个问题，几乎每一次，有难题摆在面前了。他都凭借预知历史的优势，积极地出谋划策。可你到底不是决策者，你提出了建议，还得看上头用不用。要是不用，你就是白忙活。说得坦白些，手里没有真正的大权实权，没有相对来说不受约束的决策权，你能干成什么事？
凭什么每次都是我巴巴地提建议，然后等着看上头用不用？比如这次出兵河东，马扩的策略不可谓不高明吧？可何少保宁愿相信曲大帅，你有什么办法？人家是六路制置使，你在路一级单位里什么都不是，
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