PlantLives:BorderlineBeingsinIndianTraditions(第1/12页)
吃植物是不是杀生
造物主为什么要创造世界，因为他要吃这个世界，世界是他给自己的一个祭献。
植物没有痛觉，大家再怎么爱惜生命也可以放心地吃。不过话又说回来，要是你不吃肉也不吃植物，难道就靠自己光合作用吗？别开玩笑，对一些国家的人来讲，这是个很严重的问题。他们太过爱惜生命，或者说对生命的看法太特别，以至于为植物到底能不能吃这个问题进行了很复杂的思考。
印度有全世界最多的素食人口，12亿人里接近40%吃素，并且其中的两三亿人是全素，连蛋奶制品都不吃。为什么印度会有这么发达的素食文化？因为从四五千年前开始，印度就有一种观念叫ahimsa，翻译成中文叫不杀生、无伤或者无害。
PlantLives:BorderlineBeingsinIndianTraditions是一本很有意思的书，但我相信没几个人有兴趣全部看完。如果你耐着性子读，会学到许多很古怪的东西。作者EllisonBanksFindly是美国三一学院教授，一位从女性主义角度研究佛教问题的专家。他讨论了一般人谈印度哲学史时常常忽视的问题——植物的地位问题。
为什么这个问题很重要？我们知道佛教传入汉地以后发展出大乘佛教，要求教徒尽量吃素。为什么不吃肉呢？因为动物被认为是有情众生之一，吃动物等于是在伤害生命，是不好的。如果有轮回转世的话，你现在吃的这头猪、牛，说不定就是你过去世的亲戚旧友。
南传佛教里有一部很重要的戒律是《波罗提木叉》（国内有人译为《比库巴蒂摩卡》），里面就有很多关于植物的思考，比如你该不该砍一些树来修理房子，似乎早期佛教连植物都不太想伤害。EllisonBanksFindly引述一些学者的考察，发现早期佛教对植物持非常谨慎的态度，而到了后期就比较放松。早期佛教的很多戒律是针对出家人的，后来孔雀王朝的阿育王139大兴佛法，越来越多的人开始修习佛法，很难再要求大家那么严谨地对待植物，因此就放宽了。
为什么植物也是生命？印度除了ahimsa（不杀生）的观念之外，还有一个重要观念是Karma（业）。印度各大宗教流派基本上都认同Karma的存在。决定一个生物叫不叫生物，首先是看它会不会轮回。从佛教的角度讲，六道也好，五道也罢，植物皆不在其中。但是对于耆那教来讲，植物也会轮回。也就是说，人有可能转世变成植物，或者植物慢慢进阶转世为人。
这样的话，问题就来了：假如植物也是有情众生，我们还能吃植物吗？印度最高种姓阶层婆罗门几千年来都吃素，假如告诉他们植物也有生命，连植物也不能吃，他们还能活吗？这就涉及本书所讲的BorderlineBeings（底线的生存）问题。人必须吃东西才能活，如果连植物都不吃的话，人就活不下去了。所以人没办法必须要吃植物，只不过必须吃得谨慎一点。
当然你再怎么谨慎，你还是在杀生。怎么办呢？印度教有一个传统说法是：造物主为什么要创造世界，因为他要吃这个世界，世界是他给自己的一个祭献。同样的，我们人平常吃食物，也是以食物来祭献自己。杀生是一种必要的祭献，但是对于被杀害的生命，我们要有很多讲究和规矩。印度教对待植物就有很多讲究，耆那教在素食方面就更加讲究了。印度几
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