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二百六十七章 门阀之论(第2/4页)
    了…………

    “大将军这般行事,得罪门阀,触怒儒生。难道您就不怕动摇国本吗?”

    “国本?我从不认为门阀和儒生是国本,黎民百姓才是国本。事实证明,我治下与曹操治下的情况就是明证,难道我治下不如曹操?”

    “这…………”

    “说到儒生。仲德以为现在的儒生是谁的弟子?”

    “弟子?总的来说,儒生都是孔孟的门人。”

    “错,汉武帝以前是,而现在不是。现在的儒生都是董仲舒的门人,而不是孔孟的门人,仲德以为然否?”

    “董国相一代奇人,复兴儒学。也算当得上孔孟之后儒家第三圣了。”

    “不可否认,董仲舒很厉害。他提出的‘大一统’‘三纲五常’‘天人感应’‘求贤重礼’等等思想对于帝王很有用处,成为大汉的统治思想,一直延续至今。但是他一样有他的局限性,与孔圣亦有冲突。”

    “董国相精研儒学,怎么会…………”

    “你不相信?那我问你孔圣人教化世人的思想是?”

    “有教无类,凡虚心向学,皆可教化。”

    “那董仲舒的人性论思想是?”

    “人性分为上、中、下三等,即圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人生而知之;中民具善质,可教之;斗宵愚昧,无可…………”说到这里,程昱的冷汗也下来了。

    “这三性各指何人?”郑啸则不紧不慢的问了起来,看着程昱的窘样继续说到:“这圣人为帝王宗亲,中民是门阀世家,斗宵是寒门百姓。孔圣人言百姓可教,董仲舒言百姓不可教,孰是孰非?”

    程昱也愣住了,明知道这是郑啸强词夺理,可他却无从反驳…………

    “仲德,先父之名,你可听过?”

    “德容公世间大贤,昱钦佩无比。”

    “先父有言,百姓可教。然百姓所虑者多为衣食生活,故难有时间求学。书籍不易制作,昂贵无比,非寒门百姓可得。故门阀世家多出人才,而寒门百姓难有成就。”

    程昱点点头,确实如此。现在大部分还是竹简,昂贵,不是一般百姓能承受的起的,所以这读书也就对普通百姓成了一种奢望。

    “孟圣人有言,民为贵,社稷次之,君为轻。为何独董国相将黎民排除在可教之外你?”

    郑啸犀利的言语让程昱没有了言语,他不是纵横家,并不擅长辩论:“大将军不必多言了,昱心意已决,但求一死。”

    “好了,我也明白你的心思。你是否想与你程门共存亡?”

    这一下程昱犹豫了,郑啸的话意思很明白,你活着,你家族就在,你死了,你家族就要被灭。现在兖州已经在郑啸手中,郑啸一旦决定大开杀戒,那程家是不可能保全的。

    郑啸看着程昱为难的表情,很平静的说:“你先仔细想想吧,不必急着给我答复。来人,送程卫尉休息,‘伺候’周全。”

    软禁了程昱,郑啸平定了汝南。当夜是犒赏三军,不过这次犒赏只是一人多发了几块肉,酒是一滴都没有。

    “百统,怎么这次犒赏只有肉,没有酒啊。”

    “废话,猪脑子啊。汝南平定了吗?城里还有敌人余孽呢,你想喝醉了去送死?有肉吃就不错了,还不知足。”

    士兵不敢再问,事实如此,喝醉了还打个屁的仗啊,有的吃就不错了,知足吧。听说好些老百
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