第八节於是二世乃遵用赵高，申法令。（下）(第1/7页)
第八节於是二世乃遵用赵高，申法令。（下）
第五日，讨论如何实施新政的问题。
事情的起因是，始皇在位时，就有一些郡县相继上疏，认为朝廷的律令过于苛严，百姓生计非常艰困，许多地方已出现逃避徭役聚啸山林的事情，希望朝廷广施仁政，对百姓以教化为主，惩办为辅，对那些沦落为盗的百姓招抚为上，以使其迷途知返，早日回家务农拾耕。
始皇当时不以为意，他认为，大秦朝正是因为严明的法纪军纪，政令通畅才取得一统天下的局面的，之所以有民为寇的情况，恰恰是因为律令不严，那些刁民不惧怕惩罚，才会如此。因此，他除了责令这些地方官吏严厉缉捕外，并没有把它当回事情。
二世登基后，又有不少人瞅准这个时机，认为新帝嗣位当以让老百姓沐浴思泽为重，应放宽律令，松缓矛盾，减轻徭赋，因此，纷纷上疏，要求实施新政，废除一些苛严的法律。而自赵高以大赦天下入题获求犒赏天下之后，这些人似乎嗅闻到宽以为政的气味，更是倡议不绝，呼声越来越高。
这让胡亥、赵高、李斯深切地感到，有必要将这问题，提到朝议的高度，论上一论，议上一议。
可真正摆到朝堂上，大臣们却都噤口了，无人附和宽仁施政的事情。主要原因还在于，倡议者大多是些郡县的地方官吏，在朝廷中持此议者，又以那些博士、谒者居多，这些人平时喜欢搜罗市井巷坊风闻，思想观念激进，偏狭于正统之外，但自禁锢诗书之后博士被归于太史令属下，大多是难登大堂之上参予朝议的。
而大秦自商鞅之后，严刑重罚、苛严法纪的观念早己深入人心，再经韩非、吕不韦的推崇与李斯的倡行，更是深植骨髓、难以撼移了。能够在朝堂上议事的这些臣子，早对法家施政理念潜移默化，无不将与此相悖之论见视为歪理学说，就算剩下几个对这些宽仁施政理论感到新奇有兴趣者，在这种久被法家学说浸渍的大氛围之下，又方经过新皇帝上台之后的血雨腥风，都做好了先观察动静不胡乱妄言的准备，谁敢站出表明观点立场？！
看看大家无话，李斯出来发言打破静寂。他说，大秦一直以法为本，本不该对此还存有异议。之所以会有宽仁施政的声音出现，说来也不奇怪，看看它出现的区域与人群就知道，它主要来自原六国故地，以齐鲁一带的学儒鼓动得最为喧嚣，而原秦国旧地的雍崤函之地，是根本不存在这些争论的。归根到底，这其实是数年前那场儒法之争的延续。这说明，原六国故地久受非秦法家主流文化的影响还很深，还很排斥以法为治、严刑峻法的治国方略，这更说明，要让大秦律令在这些地方畅行无阻，路还很长，还有许多事情要做。事皆决于法，是大秦朝恒久不变的治国理政方针，现在的问题，既不是颁布法律不完善、司法机构设置和程序有弊病的问题，看一看大秦制定的律令，田律、厩苑律、徭律、仓律、工律、金布律、关市、军爵律、捕盗律、牛羊课、公车司马律……等等，庞杂浩繁、无所不包，小到
这样鸡毛蒜皮的小事，都能在秦律找到处罚，又用封诊式、法律答问这样的形式，很好地解决了拘讯判刑所遇到的法律程序和条文解释等问题，有法可依、违法必究，我们是有基础有保障的。现在的问题，也
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