屈原创立的楚辞是战国时期楚国的诗歌形式，发源于长江流域的民歌。换言之，楚辞以及楚辞的代表作品《离骚》是长江流域的楚文化。而《诗经》是黄河流域的中原文化或曰炎黄文化。刘勰说“没有屈子，何有《离骚》？没有《离骚》，岂有楚辞？”那么经孔子整理的现实主义文学巨著，记载商周至春秋中叶的儒家经典《诗经》，用刘勰的语言翻版就是：“没有孔子，何有《国风》？没有《国风》，何有《诗经》？”楚辞与诗经的沟通，实际上是长江流域楚文化和黄河流域中原文化的融合交流。诗经产生于陕西、河南、山西、河北、山东等地，楚辞产生于四川、湖北、湖南、江西、安徽一带。楚辞北上，诗经南下，碰撞裂变，衍生出中华民族崭新文学体裁楚辞和汉赋。
《离骚》是屈原的代表作，屈原的作品还有《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《招魂》、《哀郢》等二十五篇，后全部收入《楚辞》，以东汉王逸的《楚辞章句》和南宋朱熹的《楚辞集注》最为通行。《九章》纪实性的家国身世之哀、《九歌》人神恋爱的哀怨与执著、《天问》对宇宙人生、社会历史、神话传说的大胆怀疑与批判精神等无疑进一步奠定了屈原在中国文学史上的崇高地位。
以景寄志的《涉江》，号称小《离骚》，大张自由诗的弹性特点，开我国散文诗之先河；博大精深的《天问》，融物、哲、文、史于一著，倘不是充分发挥诗句的自由空间，哪能涵盖2000年前的人类疑问！为阵亡将士大唱赞歌的《国殇》，为边关文学和现实主义文学树立了前所未有的典范；兼蓄民间原始语言艺术的《九歌》，四、六参差，极致的发挥了诗歌特性，使楚辞艺术魅力超越至圣先师孔子审定的《诗经》。
屈原继往开来，两次政治流放，造就了屈原的爱国灵魂，开创了中国爱国主义诗篇之先河，揭开了《诗经》之后诗史的崭新一页，使屈原无愧为中华民族的文化先驱，摘下独一无二的中国诗歌之父桂冠而成为世界文化名人。
三
屈原是中华民族的历史巨擎，是世界文化史上的伟人。光辉灿烂的五千年中华文明史少不了屈原，璀璨夺目的中国文学史少不了屈原，星罗棋布的世界文化史上少不了屈原。他为什么有如此之高的地位呢，为什么有千秋不衰的魅力呢？这是因为他用毕生心血写成的惊天地泣鬼神的诗篇，恢宏瑰丽的锦绣文章，是中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品；这是因为其上下求索、九死不悔的执著精神，因为其苏世独立、忧国忧民的爱国情怀，因为其铁骨铮铮、八风不动的伟丈夫形象，因为其深沉的忧患意识、清廉正直的高风亮节。千百年来，屈原的诗篇，屈原的人格力量泽被了多少代人啊，就是李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等这样的巨星也深受其文采和人格的浸润，对他充满了敬意。
屈原投河未久，国人就设节日祭奠他。他的学生，也是楚辞的奠基人之一的宋玉就为其招魂。赞屈原“清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。”（当然，《招魂》到底是屈原作还是宋玉作，到底是为楚怀王还是为屈原招魂学界还有争论。）西汉史学家司马迁在《屈原列传》中评介屈原诗曰：“推此志也，虽与日月争光可也！”王逸不仅著述《楚辞章
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