第二，学习他只认真理，不唯上不唯书不畏权威的精神。
很多人知道亚里士多德的这句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”，它说明在真理面前，老师、权威都是怀疑的对象，反映了他的真理高于一切的信念，对真理探求的坚定的独立的态度。他师从柏拉图20年，也是老师引以为骄傲的学生。亚里士多德一方面十分尊重老师，给老师以很高的评价，称赞其“岿岿盛德，莫之能名”，继承弘扬他的学说，一方面辨析、评判老师的谬误。他对老师的批评批评不是个别的，而是系统的全面的。在哲学上批判柏拉图的理念论，提出自己的原因论。在灵魂问题上，柏拉图是灵魂不朽论者，而亚里士多德认为灵魂与它的身体不可分，身体不复存在了，灵魂也随之消失；在政治学上，对柏拉图的共产主义和公妻制等主张提出批评，主张建立以中产阶级为主体的共和制。《政治学》通篇都能够看到柏拉图的影子，但总是作为反驳的对象而出现；在美学上，他摒弃柏拉图的“影子论”，提出“客观说”，驳斥柏拉图的“多数艺术有害论”，提出“净化说”等等。他这种独立思考，不唯上不迷信权威的精神值得我们每一个人学习。历史、社会、科学的进步，都是以对过去的权威的超越为标志。
第三，学习他的博爱济世情怀。
亚里士多德学说中，“善”具有重要地位。在他看来，伦理学就是研究个人的善，政治学就是研究国家的善，善是一切知识和一切行为所追求的最终目的，至善即是幸福。他的研究，他的探究，他的追求也就是为了个人的善和人类集体的善。他为什么对真理那样孜孜以求，为什么对事业那样执着，这都是源于他对善的追求。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的抱负用在亚里士多德身上十分合适。亚里士多德等人是典型的精神贵族，是人类的精神导师和道德楷模。他们人格的高尚、心灵的纯粹、精神气质的高贵、审美情趣的高雅非一般人能及。他们离不开世俗，但远远高于世俗。世俗的功名利禄他们都视有为无，甚至于不屑一顾。他们只追求道德、人格的自我完善，心灵的纯洁，学识的广博，追求世间的真善美，为他人的幸福而努力工作。他们是人类的脊梁，是照耀人们前进的太阳，是闪耀在苍穹的星辰，最不济也是夏日里闪亮在原野上的萤火虫。
第四，学习他学以致用知行合一的实践精神。
中国学人有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”、经世致用的传统，王阳明更是“知行合一”的集大成者，孙中山提出“知易行难”说，而亚里士多德是西方最早提出、倡导实践哲学的人。他把哲学分成两个部分，一个部分是思辨的，另一个部分是实践的。他的思辨部分是讨论事物知识的，思辩知识以真理为目的；而他的实践部分则解释人是怎样利用知识去实践的，实践知识以行动为目的。哲学就是要通过对事物的认识以获取知识，然后满足人们实践的目的。知识如何为人的实践服务是实践哲学的出发点，也是落脚点。亚里士多德的实践哲学模式的核心内容便是过一种合乎道德的、幸福论意义上的美好生活，使自己的潜能得到最大程度的发挥。亚里士多德提出，人如何行动决定人有什么样的德性，而人的行动开
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