其三，儒家“天人合一”多样性的宇宙观的思想具有永恒意义。孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上。在《易传》中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。《贲？彖传》日：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人与自然并列，就应和谐相处，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协调观念。孔子认识到客观规律不可抗拒，他说：“获罪于天，无所祷也”；孔子言行中包含有丰富的天人和谐等生态意识，认为人应当自觉认识与遵守自然规律。《论语？述而》说孔子“钓而不纲，弋不射宿”；《孔子家语？五帝德》记孔子说：“治民以顺天地之纪”、“仁厚及于鸟兽昆虫”、“养财以任地”、“履时以象天”、“春夏秋冬育护天下”之类，都包含有注重生态平衡，遵从自然规律的意义。《中庸》里说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”《易传》中说：“天下一致而百虑，同归同殊途。”说明儒家尊重自然和文化的多样性，主张思想的百花齐放百家争鸣。
其四，儒家自强不息、与时俱进等精神值得我们永远效法。孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，他一生都在为实现自己的政治理想而不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语？宪问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，《易传》中多次提及的“刚健”、“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。对于社会中的个人，儒家文化的入世倾向能够激发人们自觉承担起个人对于社会的责任和对自己人生的责任。儒家十三经之一的《易经》中一句“天行健，君子以自强不息”就长久以来激励着仁人志士同命运斗争、同艰难困苦斗争而百折不挠；孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀亘古以来就被人们称赞不已；宋代儒者张载的一句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”更是成了无数有志之士的座右铭；而“修身齐家治国平天下”的人生理想则深深地扎根在了国人特别是知识分子的内心里。所以，儒家文化的人生激励的作用是不可小窥的，孔子执着于自己的政治追求，它有利于形成一种全社会奋发向上、不断进取的良好精神状态。
孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化的人，而是与时俱进的革新家。人们误解《礼运》篇，以为孔子向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”，其实，认真对读《孔子家语》与《礼记》的该篇，就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。孔子思想的显著特征是主张“时变”，主张在变化的时势中找到最合适的切入点，《大学》里说：“苟日新，日日新，又日新。”《易传》则有：“生生之谓易”以及“穷则变，变则通
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